《埃涅阿斯与奥德修斯:英雄与旅程》的比较

罗马帝国被认为是古代世界最伟大的帝国。有些人甚至宣称它是人类历史上最伟大的帝国。罗马人的爱国精神令人难以置信，他们为自己庞大的帝国感到骄傲。这不可避免地导致他们把自己和以前的人进行比较。

作为当时的作家，维吉尔对罗马人的爱国主义也不能免疫。在他的埃涅阿斯记，维吉尔强调了罗马人和他们的文化前辈希腊人之间的比较。他把文学比作荷马来强调他的观点。埃涅阿斯和奥德修斯的性格是他们各自文化的缩影。通过对英雄埃涅阿斯和奥德修斯的比较，维吉尔表明罗马人是优越的文化。

在埃涅阿斯记和奥德赛在美国，埃涅阿斯和奥德修斯都经历了一段平行的旅程，最终目的是返回(埃涅阿斯的最终目的是建立)一个家。然而，在他们的旅程中，两位英雄的行动是截然不同的。

Aeneas体现了罗马的责任价值。他被众神获得了一项任务，直接通过水星讲述：离开迦太基并在罗马找到一个帝国。收到这条消息后，Aeneas准备服从，“随着天上的尖锐劝告和指挥让他唤醒，他现在只烧掉了，让那个甜蜜的生活的土地落后。”（N.A.1093,364）它是艾恩斯本能，以服从众神的指挥。

正如这句话的结尾所显示的，埃涅阿斯愿意服从，尽管他知道他将离开“甜蜜的生活”:离开他的爱人，蒂朵和他本可以拥有的美好和平的生活。“恪尽职守，埃涅阿斯，尽管他与欲望作斗争……选择了上天给他的道路，回到了舰队。(N.A. 1097, 520-526)埃涅阿斯为了他的人民的利益和他的公共职责牺牲了他的个人幸福——他的私人生活。

另一方面，奥德修斯没有任何责任感。他离开特洛伊回到伊萨卡的家，但10年都没有到达目的地。即使当他到达时，他也没有任何最初的船员。奥德修斯纯粹是受自身利益的驱使，经常抛弃那些他亏欠和负责的人。他多次偏离了自己的道路:在独眼巨人的岛上，与喀耳刻和卡利普索，一直把他的追随者置于危险之中，并背叛了他等待的妻子。

奥德修斯只有在与卡吕普索享受了无尽的幸福之后，才会在众神的命令下回到伊萨卡和他的妻子身边。奥德修斯的所有行为都是由自身利益推动的;他把自己的私人生活置于公共责任之上，这是罗马人特别厌恶的特点。因此，维吉尔将埃涅阿斯的责任感与奥德修斯的利己主义相比较，以此推动罗马文化不断超越希腊文化。

荷马的作品是特洛伊循环的一部分，代表了两个主要的主题:《伊利亚特》是战争吗奥德赛是一个旅程。维吉尔将这两个概念结合在一起埃涅阿斯记这是一段伴随着战争的旅程。然而维吉尔笔下的埃涅阿斯和荷马笔下的奥德修斯以截然不同的方式对待战争。

埃涅阿斯为未来而战，为他的儿子建立一个帝国，继续特洛伊的遗产。正如他对狄多解释的那样，“普里阿摩斯的大殿应该再次矗立起来。(N.A . 1095, 449-450)埃涅阿斯为一个比他自己更伟大的目标而战斗。正如他在冥界的父亲告诉他的那样，“达尔丹的荣耀将在若干年后代代相传，从意大利血统中继承你的后代，未来的灵魂，以我们的名义活着。”(a 1120, 619-622)

埃涅阿斯知道他的战斗是为了造福他人，他接受了这一点，并为之更努力地奋斗。与埃涅阿斯不同，奥德修斯为自己而战，满足自己的私利。在他的整个旅程中，奥德修斯有意识地将自己卷入冲突中，以便为自己赢得荣耀。在独眼巨人岛上，奥德修斯本可以避免与波吕斐摩斯的冲突，以及最终波塞冬的复仇，但他却如此专注于个人的荣耀。

即使奥德修斯从求婚者手中夺回了他的房子，他还是认为应该把他们都杀了，尽管他们投降并提出了补偿，“为了你们祖先的全部财富……我也不会放手。”除非付出代价，否则就会有杀戮。(N.A . 496, 61-64)奥德修斯对求婚者的动机是他自己的复仇，而不仅仅是为了救他的妻子。

通过奥德修斯的行为为他人带来的利益只是他个人利益的副产品;他从来不会首先想到为别人的事业而战，因为他总是关注自己的利益。埃涅阿斯为他人而战，为未来而战，最终创建．奥德修斯为自己而战，结果总是破坏．

维吉尔用这个比喻比喻不同文化之间的比较。罗马专注于一个更伟大的目标建立了一个庞大的帝国创造了一个巨大的统一文化;而希腊是自私的，而且破坏:特洛伊城被攻陷，随后伯罗奔尼撒战争造成了内部的破坏。

在一个文化的历史上，人物变得伟大是有原因的。这些臭名昭著的英雄往往体现了这种文化的理想，它最想维护的价值观，以及它想要呈现的形象。比较一种文化中的英雄就是比较文化本身，在维吉尔的作品中《埃涅伊德》,他有能力做到这一点。

他把他的英雄，罗马之父埃涅阿斯比作希腊的奥德修斯，每一次，尤其是从罗马人的角度来看，埃涅阿斯都是胜利者。埃涅阿斯是理想的罗马英雄，在很多方面也极大地影响了我们对英雄的看法。埃涅阿斯相对于奥德修斯的胜利是维吉尔宣布罗马文化的胜利。