荣格的原型:魔术师

卡尔·荣格对文化和宗教文学中出现的原型的解释是，它们是他所谓的集体无意识的产物。这种意识联系着世界上所有的人类和文化。

然而，它是肉眼看不见的，我们必须通过研究早已消失的文化，并将它们相互比较和我们自己的文化来寻找它的迹象。研究它提醒我们，所有人类都是由一个共同的源头联系在一起的。

“骗子”是许多文化和宗教故事中的原型。每个骗子都有其独特的文化，但所有的骗子都有特定的特点，无论他们出现在什么宗教。

人类学家会争辩说，每个骗子都应该在自己的文化背景下被评价，但是为了看到他们的原型价值，他们必须并且可以作为一个群体被评价。

荣格会说他是我们集体无意识的表现。心理学家约翰莱纳德（johnlaynard）发现了支持这种说法的证据。

在他对精神分裂症的研究中，他发现了骗术者的特质(第54页)Euba)。这表明，魔术师在我们所有人的内心只是坐在有意识和无意识思维的边界上。

那么这个骗子是谁？他有许多人和动物的形体。他的身体形态似乎对每一个宗教都是特别的。观察骗子的最好方法是看他的个性。”[他[因其优点和美德而被]钦佩、爱戴、崇敬，他被描绘成偷窃、欺骗、爱交际、乱伦和食人癖。

恶毒的恶作剧者几乎被任何人欺骗；巧妙计谋的发明者被认为是白痴；魔法大师有时无力从窘境中解脱出来。《魔术师》似乎是一部对立的喜剧。

对于他人格的每一个好的方面，都有一个相等的和相反的方面。在宗教故事中，他的角色非常多样化。他是禁忌的破坏者。他为一个宗教神话提供了喜剧性的安慰。他会想出周密的计划来教训人或揭露人的愚昧。

魔术师和人类有很多共同点。在印第安人的故事中，他以郊狼的形式出现。他像人一样，生活在地球上，但不断地试图超越这种命运。他总是试图飞(这是一个神的标志，美洲原住民)，以灾难性的后果。

无论他如何努力，他都无法摆脱人类的处境。也许这些故事是为了教导美国原住民不要渴望超越人类。

魔术师可以被看作是萨满的滑稽模仿，或部落的精神领袖。萨满依靠超自然力量，而土狼则依靠自己的智慧。

土狼总是在寻找捷径。据说通过冥想，萨满能够飞翔。这是他的神性的标志。土狼总是有一个精心设计的飞行计划，就像搭一只秃鹰的便车，但结局总是一样的。(p.87海因斯和Doty)

这个角色听起来熟悉吗？数以百万计的孩子都是这样长大的，但我们都知道他是狡猾的郊狼。鲁尼·图恩斯这个角色总是追着跑路的人。

他的创作者对他们在印第安人故事中看到的喜剧价值感兴趣，并将他改编成卡通。怀尔会想出一些精心设计的方案，但最终的结果总是一样的。他从悬崖上摔了下来。

希腊神话中的魔术师是一位名叫赫密士的神。我们再一次看到了一座普通人和神之间的桥梁。赫密士是希腊神话中唯一一位由仙女（凡人）所生的神。同样与爱马仕，我们看到了反复出现的主题飞行。赫耳墨斯据说头的两边都有翅膀。

在希腊文化中，赫耳墨斯被视为促进角色而不是指挥角色的赞助人（第48页海恩斯和多蒂）。爱马仕的图标陈列在房屋前和道路交叉处。他被视为在过渡时期指导人们。关于他的故事也提供了喜剧救济，使他成为希腊最喜爱的神之一。

在非洲，我们遇到的魔术师叫伊苏。伊苏是一位伟大的讽刺作家，当生活捉弄了非洲人民时，他总是被指责。伊苏也很善于揭露别人的愚蠢。在一个故事中，两个住在一起的农民决定达成一个协议，因为他们是如此好的朋友，他们再也不会争吵。

一天，伊苏戴上一顶帽子，一边是黑色，另一边是白色。然后他走在两个农民之间。然后农民们继续争论伊苏戴的帽子的颜色。在他们战斗了一段时间之后，伊苏回来了，向他们表明他们对帽子的看法都是错误的。他把帽子翻过来，让他们看它是红色的(p、 54欧巴）

伊苏，象征性地和通过嘲笑向农民表明了他们的错误。我们再一次看到骗子(通过例子或通过欺骗人类)告诉人们不要过于自满，或者认为自己在某种程度上是无懈可击的。

参考书目

1.“神秘的骗子人物”，威廉J。海恩斯和威廉G。多蒂

（1993）阿拉巴马大学出版社；阿拉巴马州塔斯卡卢萨

2.《命运的原型、诅咒者和受害者》，Femi Euba

(c) 1989 Greenwood出版社;纽约，纽约