亨利宗教改革

Henrician改革是在亨利六世统治中的一系列事件，其中英国教会 - 从此闯入教皇和罗马天主教教堂，最终结束了与天主教会的几个世纪宗教和政治关系。尽管是宗教改革，但对真正的角色宗教可能已经争夺了它。

Historians such as Diarmaid MacCulloch are of the view that the reformation was brought about by “the explosive power of an idea… a new statement of Augustine’s ideas on salvation,” while other historians attribute it to other factors such as “the corruption of the old Church, the greed of monarchs for church wealth, the questing individualist spirit of humanism, [and] forces of ‘modernity.’”

本文试图探讨宗教在亨利宗教改革中所起的作用，以及权力、威望、金钱、人文主义、派系乃至新教等因素在改革中所起的作用。

亨利对亚拉贡凯瑟琳结婚的渴望无疑是英格兰教会从罗马休息的最直接原因，并且可能甚至是国王的至高无上 - 如果没有修道院和新教徒的改变。

即使是，甚至可以争辩，即使是整套的全部内容的催化剂，因为它带来了从罗马的休息 - 这一事件代表了英格兰发生的地震宗教和/或政治变化;而且如果亨利没有想要过纳，英格兰教会将保持怀疑的论文 - 至少在短期内。

不管其他的原因和理由的改革可能出现在亨利的统治期间,基本上可以肯定的是,亨利而言,唯一使他打破与罗马是他迫切需要再婚,根据他的说法,产生一个男性继承人,以确保自己的生存。

此证据不仅是亨利曾在与马丁路德争吵中争吵的教堂的一个值得注意的冠军，而且他甚至通过教皇利奥X授予“信仰的后卫”辩护来辩护罗马天主教会在他写的书中题为“辩护七个圣礼“。这种支持亨利和实际上他最接近的顾问红衣主教Wolsey为天主教会展示，证明它不是最初的 - 所谓的改革的神学差异，而是国王的个人需求。

这是区别于亨里安改革从更广泛的欧洲新教改革中的改革。但是，对答案的影响对答案的影响是对答案的影响，以及罗马休息的问题是必不可少的，以获取未来。可以争辩说，这位教皇授予了未经包查的教皇拨款，改革可能没有发生，因此表明它只是个人/政治差异导致从罗马突破导致改革。

然而，这似乎不切实际，因为肯定有其他普遍的因素，这些因素会使改革不可避免，如反文胸主义，派系的影响以及新教的吸引力。On the other hand, it could be argued that a break from Rome wasn’t truly necessary for Henry to have his marriage annulled, as his power as King of England should have given him some sort of liberty to do as he pleased without too much backlash from the church.

However, he seemed extremely keen to obtain the Pope’s approval, such that the appeal for an annulment dragged on for several years, despite the Pope refusing to grant it for various reason – Henry even went to the extent of threatening him – which belies the fact that Henry did still value the Pope’s say and power. This would mean that the break from Rome – the event that essentially catalysed the Reformation, or at least signalled the beginning of the monumental changes that were to come to England – wasn’t brought about by religious differences.

另一个潜在的改革的原因是渴望权力，声望和金钱 - 不仅仅是亨利，而是那些包围着他的人。这解释了亨利在1634年传递了至高无上的行为 - 这可以当然与宗教有关，因为牧师托马斯·克兰默（Thomas Cranmer）和国王有影响力的顾问托马斯·克伦威尔（Thomas Cromwell）都是新教徒，他们提出了一个令人信服的理由，即英国国王不应受教皇管辖，并最终导致他通过了这一法案，比脱离罗马更进一步，声称教皇在所有英国事务中都是无效的。

Their influence on the king will be evaluated fully later, but an important piece of evidence against Cranmer’s and Cromwell’s – and therefore religion’s – influence in bringing about the reformation, and in favour of Henry’s own hunger for power is the fact that in 1515, years before the two came into Henry’s sphere of influence, he was recorded as having said: “Kings of England…have never had any superior but God alone”. This meant that he’d had visions of gaining Supremacy from the beginning of his reign – which isn’t surprising, considering he was one of the proudest and most egotistical monarchs England had seen thus far.

更多的evidence in favour of power and money having had played an integral part in the anti-Catholic activities the King carried out during the reformation was the dissolving and fining of “deviant” monasteries – the dissolution of which yielded $1.3 million from 1536 to ’47, and the taxing of which gained Henry approximately $406,000 from 1535 to ’40. It could be argued that the monasteries were dissolved with religious reformation in mind, however, evidence against this is the fact that leading reformers, led by Anne Boleyn, wanted to convert monasteries into “places of study and good letters, and to the continual relief of the poor.”

相反，1536年，《小修道院解散法》关闭了年价值不到200英镑的小房子。亨利用这笔收入来帮助建立海岸防御，以抵御预期的入侵，所有的土地都给了国王或卖给了贵族；此外，修道院能够支付豁免法案-三十四个。事实上，有利他的，有益的方式解散修道院，但亨利选择了一个与金钱利益为他证明他的贪婪。

事实上，尽管亨利说过:“在上帝服侍得很好的地方，并没有被取缔的修道院，但在大多数邪恶、恶作剧和令人厌恶的生活被使用的地方，”他仍然解散了一个“发现在完美秩序”的修道院——这是许多报道的案例之一。如果亨利真的因为修道院的德行而解散了它们，而不是因为它们有能力支付豁免，这种情况就不会发生。

此外，也有可能在教皇拒绝宣布亨利无效后，亨利感到教皇和天主教会所主张的一切都在藐视他，这可能导致他对教会大发雷霆，导致宗教改革的许多重大变革，如解散修道院，以及英国圣经的印刷——这两种行为都是对天主教会权力的蔑视，以及确立亨利独立于教会的自治权和权力的强烈声明。

This rampage eventually simmered down, as seen in the significant reduction in anti-Catholic rhetoric from the Act of 10 Articles to the Act of 6 Articles – the inconsistency of which signified that it was Henry’s want for power and prestige that was a significant cause for the Reformation, rather than actual religious change.

然而，可以说，亨利多年来如此彻底地改变了他的观点，不是因为他对改变和改革宗教缺乏真正的信念，而是因为对那些包围他的人的宗教意见。这是一个重要的考虑因素，并将在以下关于外交政策，派系和其他缔约方对亨利的影响的段落中充实。

Anne Boleyn，她的派系，克罗姆威尔和Cranmer及其意识形态也是亨纳里安改革中的重要考虑因素。Seeing as there is so much debate over whether much of Henry’s decisions were made of his own judgement and volition or whether they were influenced by external forces, it is important to consider each party’s influences over the king’s decisions which in turn led to and defined the Henrician Reformation.

这种改革在对新教徒或天主教视图的承诺方面看到了很多波动。他的总理红衣主教Wolsey在1529年的起诉和随后的死亡Praemunire.（以冠之上的教皇的权威）离开亨利对女王的支持者的反对影响以及那些制裁罗马忠诚的遗弃的人，并为其进行了一个重要的政治机会。

亨利被任命为Cranmer，这是Boleyn派系的关键部分，作为坎特伯雷的大主教，之后，Cranmer迅速获得凯瑟琳的离婚，从而赢得了对他的信心和他站立的福音派信仰。我们在决定人民信仰的宗教文献的变化中，我们看到了一个同样快速的青睐。它们从主要的新教徒中变化 - 如十篇文章的行为;主要是天主教 - 就像六篇文章和主教的书籍一样;甚至从印刷英语圣经中甚至都是宗教，以便人们可以更能能够在1543年将圣经的公众阅读到许可的神职人员。

亨利很容易受到这样的思想操纵，因为他对阅读和写作缺乏兴趣，而不是阅读宗教书籍和资料，这些书籍和资料会左右他强迫公民的意识形态，相反，亨利依靠代表相反观点的人提出自己的解释，让他来决定他最同意哪一种。

可以认为，6篇文章的行为明显不如10的原因，这是斯蒂芬加德纳，一个着名的天主教和克罗姆威尔的竞争对手，自克罗姆威尔病得分以来就能获得国王亨利。Despite Cranmer’s best efforts to prove to the King that people are “justified by Faith only [and that that] is a most wholesome Doctrine, and very full of comfort, as more largely is expressed in the homily of Justification,” he was not able to win over the King from this point onward, despite having had the king convinced a mere few years ago.

这场意识形态的拉锯战，几乎就是一个难题。它是否代表了宗教是一个中心考虑或反映了强权政治和第三方对亨利的影响？答案在于评估那些确实有影响力的人的动机。博林派系显然支持新教，因为如果他们的一个成员嫁给国王，这将赋予他们相当大的法庭权力——但这并不是说他们没有真正追随并希望推广新教。

安妮的哥哥罗什福德勋爵不仅是一位虔诚的福音主义者，而且克兰默在《源代码C》中也提到了安妮本人，他“爱她一点也不为爱，因为他认为她对上帝和他的福音负有责任”。由于保守派反对离婚，亨利一度被迫依赖博林派，毫不奇怪，正是在安妮担任女王期间，改革派才占了上风。

这给了他们影响国王支持福音信仰的机会，同时也为自己博得更多的好感。克伦威尔和克兰麦也是宗教改革的大力支持者他们利用自己的权力地位全面启动并建立了宗教改革。克兰麦是路德教会的白马组的成员,在剑桥,相信信仰的理由,甚至是秘密结婚的侄女新教Osiander——婚姻后来他不得不保密通过发送她的六篇文章做牧师的婚姻叛国。

他对新教信信仰的信念是如此强烈，他愿意反对亨利本人，甚至捍卫隐含的国际人观主义（在没有良好的作品的情况下独自信仰的信念，就是救恩所必需的）在主教的书中所必需的。他在所有宗教变革中发挥了主导作用，并表现出对改革的一致支持，导致10条文章的写作，并对图像和炼狱进行讲道。他愿意反对亨利的观点使其更加肯定，他的动机大多是深刻的宗教，而且他真的希望看到宗教变化在整个英国传播。

克伦威尔，克兰麦的盟友，也是热心的伊拉斯特人文主义者，同情福音。毫无疑问,他利用亨利的痴迷于金钱和权力来实现宗教目的,甚至被称为“改革背后的驱动力在1530年代,“但事实上,他用亨利的痴迷权力和金钱不增加自己的权力和金钱,但是影响宗教变化,证明了宗教在亨利改革中是一个重要的考虑因素。

克伦威尔负责支持印刷、传教和大学等改革的宣传工作，还负责出版《英语圣经》——甚至自己贷款400美元资助。然而，可以说，他在解散修道院方面采取的果断行动，例如通过议会法案组织解散修道院和使用恐吓手段，都是为了增加王室的财政安全。

然而，另一方面，他也呼吁国家用解散修道院的资金来提供教育和贫困救济，这意味着至少有某种程度的利他主义和宗教动机。从总体上看，虽然影响亨利的决定的人中仍有一定程度的自私动机，但他们在很大程度上是出于促进宗教信仰的真正需要，这证明了宗教在亨利改革中并非无足轻重。

可能是考虑对改革的影响的最重要和最相关的因素之一是反文明主义。这以及将在随后评估的人文主义和改革的观点以及事实上，实际上是宗教基础的改革。

如果被证明是强大的改革原因，宗教对亨纳里安改革中的重要考虑的事实是非常好的，因为宗教或政治变革不能从真空中出现 - 必须有一些申诉出现任何变更，包括在英语改革的情况下。该论点是，由于他们感到被剥削和低估了，所以人们本身就是令人振奋，因为他们感到被剥削和低估了，这些机构让他们感到安全。

他们显然不会想要成为社会信标的机构，以“副，恶作剧和生活憎恶”。Cardinal Wolsey等牧师 - 通过旷工，多元化，途中和不道德的祭司职责最基本的祭司侵犯了文学滥用的缩影 - 处于如此高的权力位置，真正反映了天主教会的衰变状态。

许多教区牧师都是文盲，很少有人懂拉丁语，这一点尤其有问题，因为天主教依赖于只有牧师才能阅读圣经，作为公民和上帝之间的中介。正如MacCulloch在资料来源E中所说，“人们可能对北欧的旧体制及其劳动密集型的奉献感到真正的厌倦，并准备听到一个涉及体制改革的信息。”，必须不断更新或证明救赎的价值。

这使贫穷的农民受到剥削，因为腐败的神职人员认为这是一个机会，可以勒索那些不顾一切地想得到上帝恩惠的人的金钱和财产。然而，农民中反神职主义的真实程度不得而知，因为没有记录农民对神职人员的思想，因为他们都不会读或写。国王收到的关于神职人员的农民骚乱的记录可能是那些贵族编造或夸大的，这些贵族将从英国皈依新教中获益——无论是宗教上还是政治上。

这方面的证据是，对天主教书籍的需求激增，节日、圣徒和肖像很受欢迎，甚至据E来源所说，“诺福克的大多数遗嘱制定者把钱留给了为死者祈祷和弥撒的镀金场或集会。”，它还反驳了这一事实，声称“在白金汉郡或伯克希尔这样做的人要少得多（那里集中的洛拉德同情者可能悄悄地引发了当地对整个炼狱行业的怀疑情绪）”

尽管农民动荡的可能性,记录可能捏造或夸张,这不是不合理的假设,逻辑,必须有某种形式的动荡,当然是注定要被剥削农民的神职人员,他们把救恩的想法变成一个产业,因此，反教权主义是宗教改革的重要原因。

普遍存在的反神职主义既是人道主义的原因，也是人道主义的结果，因此改革的鼓动也在蔓延。文艺复兴引入了个性、自由意志、科学的思想，以及对宗教采取更全面、更务实的态度，在整个欧洲激起了不满的涟漪，并呼吁进行改革。

这些人文思想甚至到了亨利 - 例如，他的信仰随着时间的推移而发展，例如关于他在1530年代辩护的圣徒的调解，但不是在1545年。他也支持了1545英语点燃，这是一个新的服务英语和普通公众可以完全违背天主教的原则，这让牧师强烈压力是唯一能够直接进入上帝的话语。

英语圣经本身的创建和印刷和销售是人文教育，知识和学习的人文理想的象征，被注入了预先存在于基督教结构。即使在保守的高度的高度，亨利也命令去除剩余的神社，省略了国王底漆的大多数圣徒和圣日，并亲自干预了1545年，以废除传统的“匍匐到十字架”。

即使是国王的书籍，也是一个相对的天主教倾向的书，省略了对炼狱和袭击相关的滥用的引用 - 反映了对教会改革的需要的认识。需要跟上新的和不断发展的思想，肯定生长的农民足够意识到教会过度的疲惫可能绝对可能是改革的原因，而不是发展宗教信仰。它被一些历史学家所争论，例如狄士，1530年代的情况与法国的情况非常类似于法国，人文主义，福音派法院和女王的影响带来了改革。

即使没有必要从罗马休息而导致英国的情况非常相似的情况也意味着它可能同样可能在英格兰单独的人文主义能够带来改革。这可以通过将相似之处绘制到已经通过德国的新教信，例如Martin Luther及其教导的结果。如果在其他同样的天主教国家发生改革，肯定不应该是不合理的，因为争论大陆的人文主义和改革肯定会影响，并推动了亨纳里安改革。

评价亨利改革传播中最重要的因素是新教——不仅是它的吸引力，还有它的传播。如果要证明宗教在亨利改革中是一个重要的考虑因素，就必须证明新教在民众和贵族中具有真正的号召力，它是由亨利国王引入并在英格兰蔓延开来的。

麦卡洛克认为“中世纪的西方教会……并没有走向灭亡……老教会非常强大”，因此反驳了关于反教权主义和弱化教会的观点。McCulloch承认了天主教会的主导力量，他继续争辩说，因此，不是天主教会的软弱，而是“一种思想的爆炸力……奥古斯丁关于救赎思想的新声明”带来了宗教改革，并导致了新教的传播。

但是，仍有一些相当大的辩论，而达到了新教的速度。一些历史学家，就像骑士一样，声称新教徒蔓延缓慢，而大多数人口仍然坚持到传统的奉献，仪式和实践。

其他历史学家，如黑格，利用遗嘱的存在，例如，“把钱留给了为死者祈祷和弥撒的镀金或宗教团体”，也证明了新教事实上并没有继续存在，相反，亨利和其他贵族由于权力的玩弄和骄傲而强迫人民。

然而，Duffy未能考虑这一事实，即所进行的大部分仪式比基督徒更加异​​教徒;蓬勃发展的元素将被天主教改革者和新教徒遭到攻击;尽管改革逐步速度，但仍然展示过度和不切实际的期望，尽管官方宗教变动，但忽略了改革的连续性。

MacCulloch的论点，强调了专业的新教和Luther的理念，以信仰统一，这将通过他们的经历和记忆撕裂，使他们以新的方式行事，并导致炼狱行业的迅速崩溃。他提供了支持主张的证据，即新教徒持有的城市地区不仅在更加渐进，城市地区 - 或至少天主教失去了吸引力 - 但即使在“可能是英格兰最强烈的传统实践领域，也是英格兰最大的教会建设项目似乎已经超过1500“ - 即使在亨利陷入权力之前，也会带来巨大的政治和宗教变革。

援引抗辩生物和人文主义和改革的段落已经解释了新教徒的上诉，但基本上，这是新发现的认识和能力 - 以及掌握和接受思想，如“一些人”最深刻满足于他们的奉献，并说服他们正在投资更容易拯救的通道，只不过是职员的信心技巧。“These sort of ideas could have existed in a vacuum and not spread, but it was the people’s mindsets that allowed these ideas to propagate – had ideas like this existed during the Middle Ages, for example, they certainly would not have taken hold, simply because people lacked the knowledge and awareness required to grasp them.

外交政策和事务也可能在亨尼安改革中发挥了作用。The sack of Rome by Charles V, Catherine of Aragon’s nephew, undermined what could have been an amicable agreement on the annulment between Henry and the Pope, and any ability the latter would have had to negotiate with the king was severely limited as the Pope was imprisoned by Charles V.

亨利本人从来没有真正接受信仰的理由，而且自己留下了他灵魂群众的遗嘱，表明亨利是一个忠诚的天主教徒，他们必须因权力和影响而向德国路德人提供一些临时让步，同样因为他在与罗马休息后的天主教徒的支持之后，他就会抵御他们。亨利获得最高和教会主任的立场将使他在其他欧洲国家的大量上手。

被认为是亨纳里亚改革的原因的所有因素几乎不可分割地互相连接。Henry’s hesitance to break from Rome could reflect the fact that the annulment was the sole reason for the break from Rome and therefore an important consideration in the Reformation as issues such as anticlericalism could have been solved by the reformation of the Church and the investigation of the corruption that caused negative sentiments toward the Church.

外部各方对导致改革的决定的影响表明派别对改革的影响，也是这些派系的宗教信仰。然而，宗教是宗教在亨纳里亚改革方面的重要考虑因素，因为人文主义的因素，达到了人们的意识，以及他们掌握了新教徒概念的能力。

In conclusion, while there certainly were other factors that brought about the reform, it seems that MacCulloch’s view on the reformation is evidenced by the spread of Protestantism : “The old Church was immensely strong, and that strength could only have been overcome by the explosive power of an idea. The idea proved to be a new statement of Augustine’s ideas on salvation… Monarchs, priests, nuns, merchants, farmers, labourers were seized by ideas which tore through their experiences and memories and made them behave in new ways.”