威尼斯商人的偏见

威廉·莎士比亚的讽刺喜剧《威尼斯商人》（TheMerchantofVenice）被认为是写于1596年，是对仇恨和贪婪的一种审视。这个前提处理了犹太人放债人夏洛克和基督教商人安东尼奥之间的对立关系，安东尼奥和夏洛克一样慷慨，特别是和他的朋友巴萨尼奥。

两者巩固了个人侮辱的历史，当安东尼奥拒绝收集贷款利息时，夏洛克对安东尼奥的厌恶。巴萨尼奥希望从安东尼奥借3,000个杜鹃花，以便他可以前往贝尔蒙特并询问美丽而富有的波蒂亚嫁给他。安东尼奥从夏洛克借钱，知道他很快就会在港口船只，如果贷款在三个月内没有偿还贷款，则同意一磅肉体。

Shylock对安东尼奥的憎恶进一步推动了他的女儿Jessica与Lorenzo的Elopement，Antonio的另一个朋友。与此同时，在贝尔蒙特，波斯尼奥上诉，婚礼计划继续，按照她的父亲的意愿，贝斯尼奥被要求选择三个棺材 - 一枚金牌，一枚银币和一个领先地位。

Bassanio正确选择了包含Portia图片的铅箱。然而，当Bassanio收到Antonio的一封信时，夫妻的快乐是短暂的，告知他他的船舶和夏洛克决心执行贷款条款。Bassanio和Portia结婚，他的朋友，Gratiano和Portia的姓名，Nerissa。

男人回到威尼斯，但无法在法庭上协助安东尼奥。在绝望中，波特里亚将自己伪装为律师，并在与她的职员（Nerissa）抵达威尼斯，以争论这种情况。她提醒夏洛克，他只能收集协议所呼吁的肉体，如果任何血液都脱落，他的财产将被没收。在这一点上，夏洛克同意接受金钱而不是肉体，但法院通过迫使他成为基督徒来惩罚他的贪婪，并向他的疏远女儿杰西卡回合他的财产。

偏见是威尼斯商人的主导主题，最符合的是反犹太主义的形式。Shylock是刻板上的刻板被描述为“以可识别的犹太人在长袍的犹太人的犹太人的犹太人的方式上服装，可能是黑色的，带有犹大的红色胡子和/或翼，以及钩状腻子或瓶鼻子”（Charney，P. 41）。

夏洛克是一种防守性格，因为社会不断提醒他，他是不同的宗教，外表和动机。他在法律中找到了慰借，因为他自己是社会的避难所。Shylock是一个局外人，他不善于威尼斯公民的权利。威尼斯人认为夏洛克作为资本主义，仅被贪婪地激励，而他们认为自己是虔诚的基督教海豹。

当Shylock考虑使用他的船只作为抵押品船只采取安东尼奥的债券时，他的痛苦在Quips时，“但船只是董事会，水手但男性。有土地大鼠和含水大鼠，水盗和陆盗 - 我的意思是海盗 - 然后有危险的水，风和岩石“（i.iii.25）。Shylock认为威尼斯人是由于他们的奴隶所有权而伪造的。

威尼斯人简单地说：“奴隶是我们的”（IV.i.98-100），以此来为他们的奴役行为辩护。在审判过程中，夏洛克很有说服力地辩称：“你们中间有许多奴隶是买来的，就像你们的驴、狗和骡子一样。你使我们处于卑贱和奴性的境地，因为你买了他们，我要对你说，让他们自由吧，把他们嫁给你的继承人……你要回答：‘奴隶是我们的，’我也要回答你：那一磅肉（我向他要的）买得很贵，‘这是我的，我要得到它’（IV.I.90-100）。

莎士比亚对威尼斯人的描述是矛盾的。他们也是，资本主义者，并易于接受他的钱，亲自避开他。像美国社会，16世纪威尼斯试图通过整合来巩固他们的商业声誉，但同时，练习社会排斥。虽然他们把手伸出了他的夏洛克的钱，但他们在社交上转过身来。当威尼斯商人所需的用户资本来融资他们的商业企业，犹太人涌向威尼斯的大量。

到了15世纪初，犹太人的涌入对原生人口构成了严重的威胁，使威尼斯政府需要将犹太人限制在一个特定的地区。该地区被称为Geto Nuovo（新铸造），是现代贫民窟的祖先。通过这种方式，威尼斯人仍然可以接受犹太金钱，而是对他们的生活方式控制他们的影响力。

安东尼奥，虽然威尼斯商人的主角仍然是一个相当含糊不清的人物。虽然他有很多朋友，但他仍然是一个孤独和有点忧郁的人物。他对他的朋友，特别是Bassanio的错误慷慨，这使得自己猜测他的性欲。他的感知同性恋使他在他的同胞中有点像亚太地区一样。

Shylock对安东尼奥的厌恶，他简单地解释道，“如何冒充普通的普通人看起来！我恨他是一个基督徒“（I.III.38-39）。安东尼奥在同样的蔑视中持有夏洛克，与他交易倒钩并吐对他。尽管他存在，但他在第三人的夏洛克地址时，进一步证明了他对夏洛克的蔑视。

安东尼奥的偏见很明显，当他问：“他是不是已经着魔了(I.iii.61）。在基督教世界，“着魔”这个词是魔鬼的同义词。在他心目中，他的贪婪和犹太教是一体的，由于夏洛克缺乏他（安东尼奥）的基督教情感，因此，他是魔鬼的转世和一切邪恶的化身。一只狗的形象，恰巧是上帝拼写反了，比比皆是。社会必须约束犹太人，因为他是一个未驯服的动物。

Shylock在社会的眼中和缪斯中看到了自己，“你在你之前打电话给我一只狗。但既然我是一只狗，要小心我的f牙（III.III.6-7）。“当Antonio在公共场合享用夏洛克时，这在一个社会中是完全可接受的行为，犹太人被认为与狗相同的水平。安东尼奥作为一个“好”基督徒，最终展示了他的对手，“邪恶”犹太人，夏洛克。通过呼吁夏洛克转换为基督教，安东尼奥正在拯救罪人的灵魂，并通过拥抱基督教，他将被迫悔改并修补他的贪婪方式。

威尼斯商人的大多数女性都是伊丽莎白的时间段，几乎没有吸引人的存在。尽管他们在艺术中永生化，但像他的同时代人一样，莎士比亚似乎感知女性，而不是沉迷于讨论的戏剧，而不是提供社会而不是物理美。

当夏洛克的女儿离开他去嫁给一个基督徒时，夏洛克非常伤心，他把她看作自己的财产，就像他看待珠宝和杜凯特一样。波西亚虽然拥有力量和智慧，但她也倾向于偏见的判断。她轻蔑地看待下层阶级，并将三千杜凯特视为“一笔小债”

虽然她真正喜欢巴萨尼奥尽管他的社会排名低，但是贝斯尼奥最初被描绘成一个粗俗的唯物主义，他们认为波斯蒂亚的胜利不仅仅是赢得奖品。只有嫁给她，他可以实现任何社会贵族。

虽然Portia在戏剧的高潮中发挥着强大的作用，但她必须把自己伪装为一个男人，因为她的话语被认真对待。种族偏见也暗示在威尼斯商人。

摩洛哥王子，虽然在两种方式和连衣裙中都有优雅，具有散骨，也许是一种阴皮肤，而不是一个没有完全在主要的白人基督教环境中被接受的人。在审判期间，城市统治者的偏见是显而易见的，威尼斯公爵告诉夏洛克，“我们都期待温柔的答案，犹太人”（IV.i.34）。

这一含义是基督徒是永恒和社会恩典的模型，而犹太人以两种方式和言语粗糙。夏洛克真的是邪恶的缩影吗？多年来，学者和学生都是诠释的“肉体”短语。作者W.H.奥登在夏洛克的需求与基督钉十字架上的肉体中的支付需求之间具有相似性。

奥登写道，“基督可以替代自己的人，但债务必须通过死亡支付。魔鬼被击败，而不是因为他没有权利要求罚款，而是因为他不知道罚款已经遭受了惩罚“（奥登，第227页）。

Shylock向安东尼奥为他的第一名毒品，因为他已经使他犯下了无数的公众羞辱，因为安东尼奥目的通过拒绝收取贷款利息而努力阻碍了他的业务。夏洛克是否要求世界上任何其他人的肉体，但安东尼奥？这会让他成为一个坏人还是只是一个人？通过将牛的犹太人放入新的铸造区的范围内，不是威特人象征着从犹太人那里提取自己的肉体？为什么夏洛克为他的行为挑剔了？因为他是犹太人，因此无法在基督教世界的眼中无法人类？

III。结论

威廉莎士比亚是一个偏执狂吗？他在威尼斯商人的感知反犹太主义描述了伊丽莎白的犹太人的看法，一个人在外表和举止的人中真正对他们留下来的人。Edward，我在11世纪排除了他的王国的犹太人，然而，在整个文艺复兴时期英格兰犹太刻板印象比比皆是。

虽然普通伊丽莎白群岛可能在他的一生中只遇到了几个犹太人，但他的教堂Sermons谴责他们喜欢“亵渎”，“徒劳”和“欺骗”。基督徒认为借钱的贷款是亵渎的，而是使用这笔钱来为他们的企业提供资金。威尼斯的商人不比克里斯托弗马洛早期的比赛，马耳他犹太人更加反思。

马洛的主角，巴拉巴斯和夏洛克之间的相似之处是惊人的。Marlowe的戏剧始于Barabas的描述“在他的计数室，在他面前有一堆金，”与他的“无限富裕人士”（I.i.37）讨论他的世界。巴拿巴的自助欺骗和肤浅与夏洛克相同。

Marlowe的性格，Ferneze作为基督教社区的自我任命的发言人，当时他驳回巴拉巴斯和所有犹太人，“不，犹太人，如异教徒。通过我们对您的仇恨生活的敏锐，谁在视线上待在天堂“（I.II.73-75）。Antonio无法向夏洛克发出同样的话语吗？这位作者都是他们居住的伊丽莎白世界世界的产品，他们的着作必将反映了他们的时代。

莎士比亚是一个反犹太主义的人，还是威尼斯的商人是一个及时的社会评论？这将是饲料多年来讨论和争论的饲料。莎士比亚作家和莎士比亚的人群虽然可能存在相似之处，但它们应该被视为两个独立的实体。然而，当一个人读到威尼斯商人和演讲说明基督教社会中如此普遍的虚伪时，一个人几乎可以感觉到莎士比亚在我们身上讽刺地眨眼。

虽然世界已经远离僵硬的伊丽莎白的社会公约，但有时或人真的改变？中东持续的流血，非洲种族平等的持续斗争，北爱尔兰的宗教冲突以及世界上持续的种族灭绝的实践。美国社会怎么样？近期刑事审判和随后的刑事审判在O.J.辛普森病例表明仍然仔细绘制种族线。

O.J.辛普森是不是让人想起夏洛克，一个白衣弃儿，比佛利山的社会阶层，就像夏洛克在威尼斯一样？他在旧金山贫民窟的教养使他成为加利福尼亚南部社会名流的外交家，就像夏洛克对威尼斯资产阶级一样。尽管被同龄人组成的陪审团裁定无罪，但他仍然受到这个社会的排斥，在他的钱曾经被接受的机构里，他现在却不是了。在民事审判结果出来之前，他可能会像夏洛克一样失去金钱和财产。

在威尼斯商人，莎士比亚随着夏洛克的话，阐明了被压迫群众的挫折。“不是犹太眼睛？hath不是犹太人，器官，尺寸，感官，感情，激情 - 喂食同样的食物，伤害相同的武器，受同样的疾病，由同一疾病治愈，温暖和冷却在同一个冬天和夏季基督徒是什么？如果你挑选我们，我们是否没有流血？

如果你发痒我们，我们不笑吗？如果你毒害我们，我们不会死吗？如果你错了我们，我们不会复仇？如果我们休息在你身上，我们将相似。如果犹太人错了一个基督徒，他的谦卑是什么？复仇！如果一个基督徒错误的犹太人，基督徒榜样应该是什么？为什么，复仇！别人教我我会执行“（II.I.55-69）。简单地说，社会以例子教。

参考文献

奥登，W.H.1965年。“兄弟和他人”，戴尔的手和其他论文。纽约：随机房子。夏尼，莫里斯。1993.所有莎士比亚。纽约：哥伦比亚大学出版社。

马洛，克里斯托弗。编辑。Russell A. Fraser和Norman Rabkin。1976.英语复兴的戏剧我：导师期。纽约：Macmillan Publishing Co.，Inc。

莎士比亚，威廉。编辑。Kenneth Myrick。1965年。威尼斯商人。纽约：标志书。