描述

陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》(The Brothers Karamazov)的主要人物，正如标题所示，是卡拉马佐夫“家族”的成员，如果可以这样称呼的话。这个家族的成员唯一共有的就是一个名字和“卡拉马佐夫诅咒”，这是一种低级冲动和肉欲的遗产。

小说中大量提及这种不道德的倾向;诸如“厚颜无耻的额头和卡拉马佐夫的良心”、“淫荡的条纹”和“卡拉马佐夫式的下贱”这样的短语比比皆是。

卡拉马佐夫兄弟的父亲费奥多尔·帕夫洛维奇·卡拉马佐夫是这种不道德行为的化身和源头。在他身上，陀思妥耶夫斯基创造了如此的变态和堕落，以至于人们对他没有任何积极的情感。

他的外表——他“肌肉松弛”，“小而多疑的眼睛”，“长而海绵状的嘴巴和肿胀的嘴唇，在嘴唇后面可以瞥见一小片黑色的牙齿”——准确地反映了他肮脏、令人厌恶的性格。他不尊重自己;他喜欢扮演无耻的“小丑”来获得关注，即使他得到的关注是负面的。因为他不尊重自己，他也不会尊重别人。

比如说，他不尊重女人;他是一个卑鄙的“好色之徒”，他不惜任何代价满足自己的欲望。他当着妻子的面把“声名狼藉的女人”带回家，把她逼疯了。更令人震惊的是，他强奸了一名智障妇女，这名妇女后来在生下他的私生子Smerdyakov时死亡。Smerdyakov长大后成为他父亲的仆人。费奥多尔对他的三个合法子女更加公然的无礼。

他的妻子死后，他抛弃了他们，因为他们“会成为他堕落的障碍”。他从来都不是他们真正的父亲。当他的大儿子德米特里长大成人后，费奥多尔甚至残忍地拒绝了德米特里的继承权，而是用这笔钱去勾引他深爱的格鲁申卡。从卡拉马佐夫家族的诅咒中逃出来的最成功的是阿廖沙。

神奇的是，他几乎和他的父亲完全相反;他是一个人人都喜欢的随和的“人类情人”。当读者第一次见到阿廖沙时，他是一个有着坚定信仰的年轻和尚，是佐西马长老的门徒;他是佐西马教义的化身，即人必须无条件地爱人，而不是谴责人的行为。事实上，阿廖沙以尊重和爱对待每一个他遇到的人，因此，每个人都以同样的方式回应他。

他对任何事情都能容忍而不受指责，即使是他父亲的“肮脏下流”。结果，连他的父亲也变得“真心喜欢他”。阿廖沙在小说中扮演调解人的角色。陀思妥耶夫斯基有意将阿廖沙塑造成一个静止的、很少发生变化的人物，因此，他是小说中围绕着他展开的冲突的稳定、坚实的人物。他在这些冲突中进进出出，试图改善现存的紧张局势，解决问题。

事实上，其他角色对他敞开心扉，信任他，因为他拒绝评判他们和他们的行为。然而，阿廖沙不是基督形象，也不是单纯的“神圣的傻瓜”。事实上，他是一个“真正的卡拉马佐夫”，作为一个调解人，他更有可信度，因为作为一个卡拉马佐夫，他知道并理解灵魂的最深处。

他理解人类内在堕落的能力给了他，也给了读者，洞察其他角色的性格和动机的能力。例如，阿廖沙猜测卡特琳娜·伊万诺夫娜并不是真的爱德米特里，她表现出这种“虚假的爱”只是为了，出于骄傲，“观察[她]对忠诚的英勇牺牲，并谴责[德米特里]的不忠。”

陀思妥耶夫斯基将阿廖沙对他人思想的洞察作为他塑造人物的独特方式。伊凡是二兄弟中的老二，他与费奥多尔和阿廖沙有很大的不同。伊万是一个冷酷、傲慢但聪明的人，不能与任何人形成持久的关系;他唯一看重的是他的才智。除了他的想法，他很少和任何人交谈;正如陀思妥耶夫斯基所描述的那样，他是“一个(除了)坚定自己想法的人”。

然而，当陀思妥耶夫斯基塑造伊万的性格时，人们发现，正是他的才智，正是他最珍视的东西，才是痛苦和最终疯狂的根源。伊凡，不像阿廖沙，在小说的过程中会改变。在小说的开头，虽然伊凡自称是无神论者，但他对上帝的看法却相互矛盾。

在小说的整个过程中，他都在与这种内心的矛盾斗争，而他无法解决这种矛盾，导致他慢慢地从一个理性的、尽管困惑的人变成了一个语无伦次、精神错乱的人。在小说的结尾，在对德米特里的审判中，伊万精神错乱，不得不被拖出法庭，他又踢又打，“大声嚎叫”。

在法庭现场之后，伊万立刻病倒了，高烧不退，在小说的剩余部分，他一直处于昏迷状态。陀思妥耶夫斯基最终没有决定伊万的命运。德米特里，三兄弟中最年长的一个，在某种程度上，是小说的中心人物。陀思妥耶夫斯基在德米特里身上塑造了一个双重角色，这是所有主要角色中最复杂的，也因此最有人情味。

德米特里是最受卡拉马佐夫“美德”驱使的放荡和堕落的兄弟。但与此同时，德米特里是一个高尚的人他的冲动是高尚的。他对未婚妻卡特琳娜·伊万诺夫娜(Katerina Ivanovna)——一位高贵、美丽、受过教育的女孩——的崇敬，与对道德可疑的格鲁申卡(Grushenka)的热情之间的冲突，可以总结出他性格中的二元性。德米特里的一些行为也有助于发展他的矛盾性格。

例如，当德米特里第一次遇见卡特琳娜时，她非常需要钱;德米特里的第一个念头就是用钱勾引她。然而，当卡特琳娜来收钱时，德米特里的荣誉感让他只是把钱给了她，并“虔诚地、发自内心地鞠了一躬”。“德米特里是小说中变化最大的角色。

虽然他是一个卡拉马佐夫，堕落不羁，但他有救赎的希望。他确实救赎了自己。他从一个鲁莽、放纵、受感情支配的人变成了一个负责任、谦卑、对上帝有强烈信仰的人。当他错误地判定他父亲的死时，他意识到，虽然他不是谋杀他父亲的罪，但他要为许多其他的罪负责，所以他接受了陪审团给他的流放判决。

他甚至期待实现它，因为他将痛苦视为一种净化自己的方式，从而“在喜悦中上升”。虽然情节的行动围绕着费奥多尔、阿廖沙、伊万和德米特里这四个人物展开，但小说中还有其他至关重要的人物。格鲁申卡就是这样一个人物。

她是德米特里和费奥多尔热恋的“骄傲而不害羞”的女人。然而，这两个人她都不爱;她只是随意地戏弄和引导他们。她允许他们俩向她求爱，向她求婚，却不给任何答复。通过这样做，她导致了父子之间原本就存在的紧张关系升级到危险的水平;因此，她是小说主要冲突发展的中心人物。

情节和结构

卡拉马佐夫兄弟有一个非常具体，明确的结构。小说的组织不仅要达到一个大的高潮，也要达到几个小的高潮。构成小说情节的事件大部分是按时间顺序安排的。

事件的顺序只是偶尔被打乱;例如，陀思妥耶夫斯基会记录阿廖沙一天中某段时间的活动然后回去记录德米特里在这段时间的活动。因此，故事中没有空白;在一部小说中，每个动作和每个短语都很重要，重要的是让读者知道发生了什么。

陀思妥耶夫斯基偶尔也会记录一个人物的童年回忆，这打乱了事件的时间顺序，但却有助于发展一个特定的人物或主题。在小说中，有一个主要的统一的冲突，把所有的人物联系在一起，形成了情节的基础。陀思妥耶夫斯基没有浪费时间去建立冲突;在简要介绍了人物之后，小说以成年的德米特里开始，他试图从父亲那里继承遗产。

他迫切需要这笔钱来偿还他从凯瑟琳·伊万诺夫娜那里偷来的钱。他父亲不肯把应得的产业给他。相反，他利用这笔钱试图引诱格鲁申卡。更复杂的是，德米特里疯狂而热烈地爱着格鲁申卡本人，尽管他已与卡特琳娜订婚。

陀思妥耶夫斯基暗示德米特里可能会杀死他的父亲，以此制造悬念。例如，德米特里非常爱格鲁申卡，他发誓，如果他的父亲成功地勾引了她，他就杀了他的父亲。事实上，有一次，当他怀疑格鲁申卡去找费奥多尔时，他疯狂地冲进他父亲的房子，毒打他的父亲;因此读者被迫相信德米特里有杀人的能力

此外，德米特里发誓他将“谋杀和抢劫某人”，然后他将作为一个小偷出现在卡特琳娜面前，读者逻辑上认为“某人”将是他的父亲。更加复杂的冲突，伊万爱上了卡特琳娜;他暗地里希望德米特里杀死费奥多尔，“一个卑鄙的爬虫会吃掉另一个”，这样他就能得到卡特琳娜。

与此同时，阿廖沙疯狂地试图调解这场冲突。然而，阿约沙最终不得不回到修道院，伊凡故意离开了小镇;陀思妥耶夫斯基巧妙地操纵了这些事件，让费奥多尔变得脆弱，悬念不断。费奥多尔的死确实解决了冲突，所有证据都表明德米特里是凶手。

陀思妥耶夫斯基最终只揭露了费奥多尔的私生子和仆人，施虐狂和无神论的Smerdyakov是凶手;尽管如此德米特里还是被判有罪

伊凡发现了真相，但他陷入疯狂，阻止了他报道。Smerdyakov，唯一与真相有关的人，自杀了。陀思妥耶夫斯基也在大部分主要人物的内心冲突中发展，伊凡的内心冲突是最发达的。伊凡在整部小说中都在与他对上帝的信仰作斗争。

伊凡相信上帝一定存在，因为他相信人类是一种太“野蛮和邪恶”的动物，不可能产生像上帝的想法那样“神圣”的想法。然而伊万无法在一个充满痛苦和堕落的世界里找到上帝仁慈和爱的证据;他不能接受一个让残忍的人存在，让无辜的人受苦的上帝。

伊凡也相信，上帝把自由的重担加在人的身上;神希望人能自由地选择天上的赏赐，而不是物质的东西。伊凡认为，绝大多数人都不能“把世俗的面包当作神圣的面包”，这些人对自己弱点的认识使他们备受折磨。

伊万认为，人只有在天堂与人间、善与恶的自由被剥夺后才能幸福;他认为人类应该与上帝断绝关系，世界应该由一个剥夺人类自由并强迫人类服从的极权政府来管理。

他认为男人会“屈服……高兴地、愉快地……因为这将使他们从巨大的焦虑和可怕的痛苦中解脱出来，他们现在正忍受着为自己做一个自由的决定。”伊凡，出于原则，放弃了上帝，也放弃了他在善与恶之间选择的自由。他坚信，放弃了这种自由后，“所有的事情都必须是合法的”，他与包括Smerdyakov在内的其他人分享这一想法。

直到Smerdyakov受到“一切都是合法的”思想的影响，谋杀了费奥多尔，伊凡才意识到他的思想的含义。他认识到，脱离神而得到的幸福是一种错觉;他发现是上帝让整个人类免于堕入他一开始就无法接受的堕落和残酷。面对无法解决的思想冲突，他陷入了疯狂。

主题

《卡拉马佐夫兄弟》的主题之一是，没有上帝的生命只会导致毁灭。陀思妥耶夫斯基主要通过描写伊凡在接受上帝和放弃上帝之间的斗争来发展这个主题;事实上，伊凡是西方世界的代表，几个世纪以来，西方世界一直在进行同样的斗争。伊凡相信人的痛苦和不幸是由上帝给他的自由造成的，在物质对象和天堂的奖励之间选择。

然而，大多数人无法区分物质和生活，因此这个决定折磨着他们。因此，伊凡认为人类应该建立一个类似于社会主义的政府，在这个政府中，上帝被废除，服从和物质财富被强调;换句话说，政府将带走折磨人类的自由，并强化物质财富就是生命的信念。

然而，陀思妥耶夫斯基警告说，一个人对上帝的弃绝最终会毁灭他。他也许一时会得到虚假的快乐，但他很快就会意识到，就像伊万一样，没有上帝就没有美德。他会陷入疯狂和绝望，就像伊凡那样，并毁灭自己和他人，就像斯梅尔佳科夫那样。陀思妥耶夫斯基强调，只有那些决定为上帝而活的人，就像德米特里最终做的那样，才能真正快乐。

德米特里在整部小说中表现出的不快乐和绝望源于他对物质的痴迷，尤其是金钱。很大程度上，正是由于这种专注，他才做出了不道德的行为。只有在书的最后，当他放弃过去的罪恶，接受神，开始为神而活的时候，他才真正快乐。他意识到他现在可以“快乐地起来”了，因为他的灵魂已经“从贼窝中”被带到了光明中。

的观点

卡拉马佐夫兄弟的观点是公正的，无所不知的叙述者，这个叙述者在小说中从未被塑造成一个角色。陀思妥耶夫斯基使用全知观点是出于必要;读者要想真正理解陀思妥耶夫斯基的思想，就必须了解小说中每个人物对小说各个方面的看法，而不仅仅是对一个人物的看法。

例如，如果陀思妥耶夫斯基从阿廖沙的角度写这部小说，这部小说就会失去很多意义。例如，读者可能无法如此清晰地理解伊凡与之斗争的内心冲突，因此读者可能会忽略陀思妥耶夫斯基的一个主要主题。同样重要的是，陀思妥耶夫斯基使用第一人称的全知观点，也就是一个全知的叙述者，而不是第三人称的全知观点。

虽然陀思妥耶夫斯基从来没有发展他的叙述者，叙述者仍然服务于吸引读者进入小说。叙述者与读者建立了一种熟悉感，使读者感到轻松自在。此外，叙述者讲故事时很激动，有时甚至有些不耐烦;他总是在急不可耐的情况下“讲得比自己快”。读者，不管他知不知道，自己也接受了这种刺激，因此变得更渴望知道故事的结局。

环境和氛围

陀思妥耶夫斯基故意对小说的基本背景只言只语。他只是揭示了故事发生在俄罗斯一个相对较小的省级城镇，并迫使读者从他对历史事件的描述中推断出故事发生的时间。

陀思妥耶夫斯基故意模糊地描述了他的背景，以强调小说的主题和思想是如此普遍，超越了时间和地点。虽然陀思妥耶夫斯基几乎没有透露小说的背景，但他仍然能够通过他的语言选择，营造出一种几乎切实可见的紧张和悲剧气氛。

陀思妥耶夫斯基在小说的第一句话就定下了气氛;他说，费奥多尔·卡拉马佐夫将“悲惨而可疑地死去”。他在整部小说中用微妙而又描述性的词句强化了不安、可怕的气氛;例如，他多次表示，一场“灾难”即将发生，卡拉马佐夫一家“充满了谋杀的气息”。

人物的言行也流露出焦虑与绝望，从而助长了紧张压抑的气氛。例如，德米特里激动地发誓要杀死自己的父亲，这加剧了紧张和悬念。同样地，伊凡所有言语和行为中所固有的蔑视也增加了气氛的消极。

风格

陀思妥耶夫斯基的风格非常现实和直接。他几乎从不使用华丽或诗意的语言或修辞手法;他的语言简单而简洁，好像他试图消除所有不是绝对必要的。同样，他的措辞也很朴实。

他通常用最简单的方式陈述事情。然而，相比之下，他的句子往往相当复杂;尽管它们很复杂，但它们很容易理解，因此并不影响他的简单和直截了当。

因为这本书主要由对话组成，陀思妥耶夫斯基经常改变他的风格，因为他的每个角色都有独特的说话风格，与他的角色互补。例如，陀思妥耶夫斯基用冗长复杂的风格写了伊凡的对话，强化了伊凡作为一个知识分子的形象。

他以一种非常随意、支离破碎的风格写了德米特里的对话这突出了德米特里倾向于让他的激情和情绪蒙蔽他的逻辑。最后，他以一种简单的风格来写阿廖沙的对话，这与他自己的风格非常相似，因为阿廖沙本身就是简单和朴实的。