爱德华·詹姆斯(泰德)·休斯:诗人与传记

爱德华·詹姆斯·休斯是当今英国最杰出的诗人之一。1984年，他被授予全国桂冠诗人的称号。他在50年代末和60年代初崭露头角，并赢得了多产、原创和技巧娴熟的诗人的声誉，他一直保持到今天。

泰德·休斯1930年出生于约克郡的一个木匠家庭。从文法学校毕业后，他去了剑桥大学我学过英语，但后来改学考古学和人类学了。在剑桥，他遇到了西尔维亚·普拉斯，两人于1956年结婚。他的第一本诗集《雨中的鹰》于1957年出版。同年，他首次记录了一些叶芝的诗歌，并为BBC第三节目录制了他自己的一首诗。不久之后，这对夫妇去了美国，一直住到1959年。他的下一本诗集《牧神》(1960年)之后是两本儿童读物《见我的家人》(1961年)和《地球猫头鹰》(1963年)。《诗歌选集》于1962年出版，作者是Thom Gunn(这位诗人的作品常常与休斯的作品联系在一起，因为他的作品标志着英文诗歌的一个新转折)。1963年西尔维亚·普拉斯(Sylvia Plath)去世后，休斯几乎完全停止了写作近三年(这对夫妇早些时候已经分居)，但此后他发表了大量作品，经常与摄影师和插画家合作。继《诗选》之后出版的诗集包括《沃沃》(1967)、《乌鸦》(1970)、《季节歌曲》(1974)、《高德特》(1977)、《洞穴鸟》(1978)、《埃尔梅特遗骸》(1979)和《摩尔镇》(1979)。

最初的认可来自海外，他的《雨中的鹰》(1957)被选为纽约诗书协会的秋季选择，后来他被授予纳撒尼尔·霍桑的牧神奖(1960)。不久，他在英国声名鹊起，受人敬仰。1984年12月19日，泰德·休斯继已故的约翰·贝杰曼之后成为桂冠诗人。

休斯为戏剧创作了大量作品，包括为成人和儿童创作的作品。他还发表了许多关于他最喜欢的诗人的文章，并编辑了基思·道格拉斯和艾米丽·狄金森的作品选集(1968年)。自1965年以来，他一直是伦敦《翻译中的现代诗歌》杂志的联合编辑。他仍然是一位活跃的批评家和诗人，他的新诗几乎每周都发表(9:17)

从参考文献来看，休斯受到了英美两国学者和文学评论家的广泛关注。然而，这些作品中的大多数在立陶宛都没有。因此，我对休斯批评的概述可能不够全面。我从阅读泰德·休斯中学到的一些东西可以概括如下。

一些评论家将休斯描述为“一个近乎恶魔的诗人，拥有自然的生命”，“一个暴力的诗人”(4:162)，他的诗歌在本质上是“反人类的”(12:486)。根据帕特·罗杰斯的说法，休斯的诗反映了人类残酷的经历，这些经历隐含在当代东欧诗人的作品中，如皮尔林斯基和波帕，他们都深受休斯的推崇。休斯对宗教的关注启发了他对反基督教神话的建构，他的反基督教神话主要基于英国著名作家和评论家罗伯特·兰克·格雷夫斯(Robert Ranke Graves)的《白色女神》(the White Goddess, 1948)和他自己对人类学的研究(12:486)。

说到他的早期诗歌，评论家们注意到，一开始他们被错误地视为英国动物诗歌传统的发展(6:414)，由Rudyard Kipling和D.H. Lawrence开始。G. Bauzyte强调休斯不是纯粹的动物主义诗人，因为在他的动物主义诗歌中，他寻求与人类生活的相似之处(4:163)。用I. Varnaite的话来说，“自然在他的诗歌中被拟人化了”(5:61)。此外，G. Bauzyte注意到，休斯的诗学让人联想到帕尔纳西亚人，特别是勒孔特·德·莱尔的动物主义诗歌。然而，她指出，后者更关注色彩、异域意象和印象，而休斯的作品则以更深的语义意义为标志。他的诗学原则在《画眉》这首诗中得到了充分的体现——“自然的、直觉的对生命的赞美，类似于鸟儿的歌声或莫扎特的音乐”(4:162)。

休斯的四个主要灵感来源是约克郡的风景，他在那里长大，是一个木匠的儿子，剑桥诗人研究过图腾崇拜，查尔斯·达尔文和赫伯特·斯宾塞的理论(4:161,6:414)。I. Varnaite挑选出的主题是:自然，动物的世界，人，人与自然的关系(5:61)。

休斯经常挑战传统的诗歌大炮，祈求惊人的对比和超现实的意象(4:162)。他的语言和简洁的风格也很出名。根据V. A. Skorodenko的说法，休斯使用了对比鲜明的形象，意想不到的自由联想和“有时粗俗的词语”(6:416)。I. Varnaite将《Crow》及其续集描述为“重复，有时过于自然，甚至粗俗”(5:62)。

就像休斯笔下的动物一样，人类在他的早期诗歌中也表现出了残酷和掠夺的特征(5:62)。正如I. Varnaite对Hughes说的，“最令人钦佩的人是最凶残和暴力的人。”同样，评论家埃德温·缪尔(Edwin Muir)指出了休斯的图像的凶残，称之为“令人钦佩的暴力”(9:9)。这可能是一个支持那些在休斯的诗中看到一些法西斯倾向的论点(4:63,5:62)。

G. Bauzyte注意到，休斯在他的否定主义中，接近于美国诗人艾米莉·狄金森。在摩尼教的世界观中，黑暗常常压倒光明，寒冷压倒温暖，仇恨压倒爱(4:163)。

说到前辈，休斯被认为与迪伦·托马斯有相似之处，因为他们都赞美自然，他们的图像都取自自然(6:414)。例如，《雨中的鹰》有d·托马斯和m·霍普金斯的诗歌的感觉，在那里，人成为连接地球和“暴力的支点”的纽带，在诗中描绘的鹰，从而回应了托马斯的诗歌信条“人是我的隐喻”(4:163)。评论家们还注意到这两位诗人的不同之处。与托马斯相反，休斯的世界对苦难漠不关心，充满了痛苦(6:415)，而托马斯是纯粹的拟人，休斯的作品中，人被视为动物世界的一部分。在休斯看来，人与野兽之间并没有太大的区别，只有斯多葛主义和理性意志才能将人与动物区分开来，使他们能够抵抗宇宙的混乱。

在A. Skorodenko看来，休斯的世界观在他70年代出版的《Crow, Cave Birds and Gaudete!》在那里，他与美国雕塑家伦纳德·巴斯金(Leonard Baskin)合作，后者画了这些画，并为这些诗提供了灵感。休斯在这些循环中对世界的看法接近于神话的性质。血在那里作为终极隐喻，经历了生命的所有阶段——从原始统一的原型脉动到它的完全对立面，小血。后几本书的主要观点是，血液统治世界，所有行为的主导母题是确保后代产出的性冲动。以及其他新倾向,诉答:Skorodenko也观察诗人前景的变化反映在诗歌写的年代,人不再是形而上的孤独的在早期的书籍,但“成为自然的一部分,通过它的整个宇宙”(6:417)。

瓦尔纳特指出叔本华哲学对休斯诗歌的影响。根据她的说法，“许多诗歌将叔本华的一些论题翻译成现代主义诗歌的语言”(4:61)。罗伯特·斯图尔特从尼采主义的角度来解读休斯的作品，而其他批评家则发现休斯的一些诗歌受到了海德格尔的影响(同上)。I. Varnaite还指出，诗人的世界观是复杂的，不能片面地简化为一个哲学流派。在可能的影响中，她提到了民间传说、神话和基督教以外的宗教。然而，她将休斯的作品与叔本华的哲学作了比较，并写道，对于他们两人来说，“有生命的自然和无生命的自然具有相同的本质，并包含宇宙意志的元素”。I.Varnaite总结道“休斯是一个虚无主义者”，他说“内在的空虚、死亡的宇宙、凄凉、虚无、虚无、残酷的意志……”他对未来的看法似乎并不比现在和过去更乐观(4:67)。

参考书目

1.汤姆·甘恩和泰德·休斯诗集选集。伦敦:Farber和Farber有限公司，1962年。

2.泰德休斯。牧羊神。伦敦:费伯与费伯出版社，1985年出版。

3.泰德休斯。雨中的鹰。伦敦:法伯和法伯，1986年。

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6.《Anglijskaya literature》1945-1980年(Saruchanyan主编，a.p.)。莫斯科:Nauka, 1987。

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8.瓦伦提娜Vasiljevna Ivasheva。Velikobritaniji XX Veka。莫斯科:Visshaya Shkola, 1984年。

9.困境,丹尼斯。泰德休斯。费城:开放大学出版社，1987。

10.困境,丹尼斯。泰德·休斯和西尔维亚·普拉斯。

英国:开放大学出版社，1976年。