弗朗西斯·培根的新亚特兰蒂斯:总结与分析

弗朗西斯·培根是现代科学方法的创始人。新的科学方法的重点在于有序的实验。对培根来说，能产生结果的实验很重要。培根指出了清晰而准确的思考的必要性，表明对人类所生活的世界的任何掌握都依赖于仔细的理解。这种认识只以现世的事实为根据，而不象古人在古代哲学中所认为的那样。

这种新的现代科学为现代政治学提供了基础。培根的政治学将宗教和哲学完全分开。在培根看来，宇宙中除了个体之外，什么都不存在。尽管他没有提供关于宇宙本质的完整理论，但他指出了科学作为一种新的民间宗教，在发展这种理论时可能采取的方法。

培根把神学分为自然神学和启示神学。自然神学是关于上帝的知识，我们可以从研究自然和上帝的创造物中获得。令人信服的证据是上帝的存在，但仅此而已。其他任何东西都必须来自启示神学。科学和哲学已经感到有必要向外行人证明自己。

对自然是令人烦恼和折磨的信念，以遵守人的遵守，不会满足男人也不令人满意。当“科学家”对这个问题施加大自然时，自然科学发现了它的适当方法，通过实验和她对问题的答案来折磨她。

所罗门家族与这些思想直接相关。“它致力于研究上帝的作品和造物”(培根，436)。对宗教问题感到惊奇是很自然的，但是，如果允许自由支配，就会吸收人类的思想和关切，从而破坏科学。

基督教唯一的优势就是它的不合理性。神圣的灵魂是由宗教来处理的。人类可以用科学的方法去研究和理解非理性的灵魂。新亚特兰蒂斯号学会是一个科学学会。它以科学家为主导，以科学为指导。科学战胜了机遇，决定了变化，从而创造了一种永久愉悦的政体。Bensalem在希伯来语中的意思是“完美的儿子”，他避开了时间、邪恶和衰落的不幸。

Bensalem似乎将耶路撒冷的幸福与巴比伦的乐趣和便利结合在一起。在培根的新亚特兰蒂斯中，不存在待驱动人的需求。从而消除了稀缺性，从而消除了对金钱的需求。“但是，您认为，我们认为，维持交易，而不是金，银色或珠宝......也不适用于任何其他物质的物品，而是仅针对上帝的第一个生物是轻的”（培根，437）。这表现出对真理而不是胜利，并强调科学家凭借他的科学所处理的基督教虔诚。

随着人们观察并将他的观察结果一起展示，他发现了相似之处和宇宙中的事件和物体之间的差异。通过这种方式，他将在发生所有后续行动的情况下建立法律。培根意识到有时宗教思想和对自然的发现和仔细观察是矛盾的，但他认为社会必须相信两个。新的亚特兰蒂斯始于海上丢失的船的描述。

船员们“向上帝抬起他们的心和声音，上帝在深海展示他的奇迹，祈求他的怜悯”(培根，419)。当水手们发现了陆地和有洞察力的土人时，他们赞美上帝。当登船队到他们的船上来传递消息时，没有一个当地人说话。相反，信息是写在羊皮纸卷轴上传递的。这张羊皮纸上“有一个小天使翅膀的印章……上面还有一个十字架”(培根，420)。对水手们来说，十字架是“一个巨大的欢乐，是好事的预兆”(培根，420)。当地人离开回到船上后，停下来问:“你们是基督徒吗?””(培根,421)。

当水手们确认他们是，他们被带到本塞勒姆岛。在Bensalem，水手们被“限制”在他们休息的地方，并根据他们的需要得到照顾。水手们回答说:“上帝肯定是在这片土地上显现出来的”(培根，424)。第二天，当他和总督谈话时，他说:“首先，你提出这个问题(希望他们能上天堂)，让我和你心连心，因为这表明你首先寻求天国”(培根，427)。这不是真的。

水手们已经在寻找食物、住所和照顾病人。换句话说，他们是在寻求自我保护。正如培根所说，“他们已经为死亡做好了准备”(培根，419)。在家族宴会之后，所罗门家族的父亲与旅行者们开会。父亲说:“我将把我最大的珠宝给你。因为我要告诉你……所罗门家族的真实状况”(培根，447)。最伟大的“宝石”不是金钱，而是知识。

父亲继续说，“我们的基础的终结是对事物的原因和秘密运动的认识，以及人类帝国疆界的扩大，以实现一切可能的结果”(培根，447)。这是宗教向科学的转变，科学成为新的公民宗教。由此产生了人类统治自然的能力。

在此之前，他们对“上帝创造的第一个生物是光”感兴趣(培根，437)。这与一个早期的陈述相矛盾，即“它致力于研究上帝的工作和创造”(培根，436)。显然，前者是科学的象征，后者是宗教的象征。

培根强调“光”作为“果实”的前身的重要性，暗示它们遵循着神圣的工具。培根用了两种意象来指代知识，折磨和光明。酷刑指的是对自然秘密的暴力扭曲。自然必须征服，但不反对征服。大自然的力量与我们作对，不过是以一种相当被动的方式。另一方面，光是自然哲学的意义。

所罗门的家里有灯商和灯商出来。光明与真理是等同的。假设光是自然哲学的象征，那么它就排除了光是神圣哲学的情况。培根的光主要是自然之光。这里明显的对比是“金、银、光”(培根，437)。在金银贱的地方，光明是高贵的。

“神圣之光”是为了全人类的福祉。培根将现代精神糅合在一起，提出了一种人类可以主宰宇宙的方法。他这样做的目的是，他可以在其中展示一个模型或描述一个学院设立的解释自然和生产伟大的作品，为人类的利益。

Bensalem的岛屿社区也有“两个长而公平的画廊”（培根，456）。在一个画廊中，本土占据稀有和优秀发明的各种模式和样本。在另一个画廊中被放置了发明者的雕像。这里有趣的是，虽然岛屿及其当地人在“如此的民间时尚”（培根，423）中，他在被认为是基督徒和宗教的时，他们将科学置于他们的名单上。

科学被置于如此之高的位置，以致于没有上帝的雕像和他的作品，而是竖起了西方世界发明家的雕像，从而显示出它们对人类保存的平凡和卑贱。然而，他们确实有“一些颂歌和服务，(我们)每天说，赞美和赞美上帝的奇妙的工作”(培根，457)。但是，即使这样做也是为了“照亮(他们的)劳动，并将其转化为有益和神圣的用途”(培根，457)。这些雕像是为了纪念当地人认为最重要的东西，在培根看来，科学家是神圣的牧师。

在培根的《新亚特兰蒂斯》中，宗教扮演着重要的角色。然而，这是一个掩盖的角色。它掩盖了培根试图让人们理解的真实想法——科学是一种新的公民宗教。尽管他把宗教归为一个独立于哲学之外的领域，但他认为，无论宗教法律是否合理，人们都必须遵守。

通过解放神学和哲学，培根能够塑造哲学，使其能够对宇宙进行公正的研究。这使人服从上帝的意志，从而剥夺了他的自由。很明显，这个创作不能长期满足思考的头脑，因为它太矛盾了。门外汉有一种真正的求知欲，但他们不知道宗教或科学揭示了什么。