休谟的自我捆绑理论

休谟的经验主义没有相应的感觉印象就没有概念。因此，我们不可能对从未经历过的事物有一个概念。例如:I have a idea/concept of an apple in virtue of the fact that I have .我有一个关于苹果的概念感知到的苹果在前一次。

我们有关于an的概念吗持久自我?“这个想法是从什么印象中得来的?”这算什么印象啊?那一定是某种印象保持原样在我们的整个生命中。你有这种印象吗？

休谟声称他没有:

“但没有印象不变和不变。痛苦和快乐，悲伤和喜悦，激情和感觉彼此取得成功，从来没有同时存在。因此，不能从这些印象中的任何一个，或者来自任何其他印象，自我的想法是德国的想法;因此没有这样的想法“

Locke承认我们的印象不断变化，但保持了我们的意识或意识保持不变。虽然我们的感觉印象永远是助核，但感知感知印象的人保持不变。但要记住休谟的基本规则:没有相应的印象就没有想法。我们对洛克假设的这种意识的印象是否随着时间的推移而保持不变?

不！“对于我的部分，当我最接近地进入我自己的话语，我总是在一些特定的感知或其他，热或寒冷，光或阴影，爱情或仇恨，痛苦或乐趣。我从来没有在任何时候赶上自己而没有感知，而且永远可以观察到任何东西。“-大卫休谟

那么，如果我们不是一个仍然相同的感知主体，我们是什么？我们只是我们不断变化的印象：

“……我可以大胆地断言，其余的人类，它们只不过是各种不同的感知的集合，它们以不可思议的速度相互继承，并在永恒的变化和运动中。我们的眼睛在眼眶里转动时，会改变我们的感知。我们的思想仍然比我们的视觉更加多变，我们所有其他的感觉和官能都促成了这种变化;也没有任何一种灵魂的力量，保持不变，也许只有一瞬间"-大卫休谟

这是只有为什么我们认为人、动物和事物会随着时间的推移而保持不变?为什么你认为你的狗一直保持不变?在你对你的狗的印象中，是否有什么东西在每次你感知它的时候都保持不变?不！你的狗的毛变成灰色，它的眼睛变得模糊，它的四肢变得关节炎，它的牙齿磨损，等等。

然而，如果你把你的狗带到了兽医并拿起了一个定性类似的狗（相同的尺寸，同样着色，同样的眼睛等），你会注意到你拿起的狗的顺序相当短的顺序不是你的。这不是表明你的狗确实有一个身份保持不变吗？你如何确定你带回家的狗不是你的吗？也许它更频繁地吠叫，扼杀你，击倒孩子，没有回应它的名字等。

因此，你这样做不对你的狗的不变的本质有一个印象。相反，你判断这只狗不是你的依据是你认为是你的狗的印象和你带回家的狗的行为之间的差异。为什么我们认为狗、动物和植物的身份会随着时间的推移而保持不变?

在某种程度上，我们这样认为是因为他们在短时间内经历的变化是相对较小的，而他们所经历的重大变化是经过长时间拖长的。狗可能会掉1/1000^TH.但是狗的皮毛从黑到灰需要几年的时间。无论哪种方式，我们往往不会请注意的改变。然而，我们的印象确实会突然改变和值得注意的是，为什么我们认为我们自己会随着时间的推移而保持不变呢?

是什么让我们认为我们仍然是一个人随着时间的推移？是什么让我们认为在我们不断变化的印象中，存在静态意识的印象？关于我们经验的性质，让我们认为他们正在发生静态主题的经历是什么？

幻觉是我们印象表现出来的方式的效果，或者哼唱着它关系我们的印象之间存在。仔细检查时，我们的经验实际上包括一系列“仍然拍摄”世界的印象。如果我们经历了世界作为一系列随机，洞的印象，那么我们将没有身份或个人身份的概念。

换句话说心理连续性那个洛克认为是个人身份的座位不是我们印象的产物，而是他们如何串起来。什么填补空白在我们的印象之间，因此创造了持续的意识体验的错觉，是关系想像力强加了我们的印象，让他们理解。我们认为我们正在与我们的狗一起玩的活动，因为我们狗的印象承担了这一关系相似彼此又似乎连接在一个因果顺序:我把球扔出去，狗狗看到了球，把球捡回来。

相似性和因果关系的关系是强加给想象力的印象，他们不能在印象中找到。想象力就像一个连接一系列图片的电影卷轴。如果你减慢电影，你会失去观察场景的感觉。这是我们的内存这使得我们的想象力能够把相似和因果关系强加于我们的印象上。

如果我能回忆起我的狗五秒钟前的样子，我就能注意到我现在对我的狗的印象和五秒钟前的很像。同样地，只有当我能回忆起这些印象时，我才能把它们解释成因果关系。"由于只有记忆才能使我们知道这种连续的知觉的延续和范围，因此我们主要可以把它看作是人格同一性的来源"

洛克和休谟在这一点上是一致的。身份的概念(无论是个人的、生物的还是物质的)是有用的语法惯例我们用来描述和了解我们不断变化的感觉展示态度，尽管实际上，在我们的任何印象中，它都无法找到，因此，不构成合法的想法（概念）。