在解释休谟对奇迹信仰的批判时，我们必须首先理解奇迹的定义。韦伯斯特字典对奇迹的定义是:一种超自然的事件，被认为是用来定义行动的，一种由基督所做的显示他的神性的行为，一种非凡的成就或事件，一种意想不到的运气。
因此，奇迹是建立在一个人对过去经验的感知之上的，这是每个人都能看到的。它是基于一个人自己的现实，以及他/她所相信的信仰，它是基于内部事件，如我们被教导的，和外部事件，如我们听到或看到的第一手资料。在研究休谟的奇迹观时，他对奇迹进行了解释或定义;奇迹是违反自然法则的，是对大多数人来说都不正常的事情。休谟精彩地解释了这一点，他说:“没有什么是奇迹，如果它曾经发生在自然的共同过程中。”一个看上去很健康的人突然去世，这不是什么奇迹。“(休谟第888页)休谟说这种死亡是很不寻常的;然而，这似乎是自然发生的。他只能把这个死人能复活定义为真正的奇迹。这将是一个奇迹般的事件，因为这样的经历还没有被普遍观察到。在这种情况下，他关于奇迹的哲学观点是正确的。 Hume critiques and discredits the belief in a miracle merely because it goes against the laws of nature. Hume defines the laws of nature to be what has been “uniformly” observed by mankind, such as the laws of identity and gravity. He views society as being far to liberal in what they consider to be a miracle. He gives the reader four ideas to support his philosophy in defining a true miracle, or the belief in a miracle.
这些观点使我们相信从来没有一个奇迹般的事件被证实。休谟反驳奇迹的第一个理由是，在所有的历史中，没有一个奇迹事件有足够多的目击者。他质疑这些人的正直和他们在社会上的声誉。若他们的名声是大正直的，到那时，我们在人的见证上，才有完全的凭据。休谟在整篇文章中不断地提出问题来支持奇迹的证据。他问这样的问题;谁是合格的?谁有权决定谁有资格?当他问这些问题时，我们可以看到没有真正的答案，在这种情况下，它往往会破坏奇迹目击者的有效性。休谟反驳奇迹有效性的第二个原因是，他通过过去的经验和历史对我们的指示，观察了我们所有的信仰，或我们选择接受的，或不接受的。 Furthermore, he tends to discredit an individual by playing on a human beings consciousness or sense of reality. An example is; using words such as, the individuals need for “excitement” and “wonder” arising from miracles. Even the individual who cannot enjoy the pleasure immediately will still believe in a miracle, regardless of the possible validity of the miracle.
这样，它会让个体有一种归属感和自豪感。这些人往往是社会中的追随者。这些人往往比社会上的领导者更容易相信。不考虑奇迹的有效性，不管它是真的还是假的，或者是二手信息。奇迹导致了如此强烈的诱惑，以至于作为个体的我们往往会失去对幻想和现实的信念。作为个体，我们倾向于寻找关注和未知的八卦。通过情感和行为，休谟倾向于相信有许多虚构的奇迹，不管这些信息是否有一定的有效性。他不相信奇迹的第三个理由是证据与现实的对比。休谟说:“它形成了一个强有力的假设，反对所有的超自然和奇迹事件，它们主要是在无知和野蛮的祖先中被观察到的;或者，如果文明人曾经承认过其中的任何一种，那么就会发现，这些人是从野蛮的祖先那里接受它们的，野蛮的祖先以不可侵犯的许可和权威把它们传给了他们，而这种许可和权威总是伴随着直观的意见。(休谟第891页)无论如何，过去历史上发生的许多奇迹事件在今天的世界或在历史上的任何其他时候都不会被视为奇迹。
大多数人在那个时期相信的现实，因此可以被认为是谎言或夸大。休谟不相信奇迹发生的时间，也不相信在那个特定时间内个体的心态或现实。休谟认为，在历史的某些时期，我们会听到关于旅行者的奇迹般的故事。因为作为个体，我们都喜欢思考，所以常识是有尽头的，在这种情况下，人类的见证就失去了所有权威的伪装。(休谟第890页)休谟质疑奇迹有效性的最后一点是，必须有许多目击者来证实奇迹的存在。这样、不但神迹废了见证的凭据、这见证也废了自己。”(休谟p.892)。这基本上意味着所有的证人都必须对事件的事实提供完全相同的证词。休谟在任何个人的信仰或完整性上都感到困难，在历史上任何私人或甚至是公共场所发现谬误也感到困难。据说当场景移到非常小的距离时，这种情况会发生得更多。(休谟第892页)一个具有准确性和判断力的法庭可能会发现自己经常能区分真与假。
如果通过辩论、谣言和人类的激情来信任社会，那么就很难相信奇迹的真实性。在接下来的阅读中，休谟陈述了一些许多人认为是奇迹的事件。在他的批评中，他对许多这样的奇迹表示怀疑。故事是关于诺亚方舟和燃烧的灌木丛。诺亚方舟的故事发生在上帝开始意识到世上人的罪恶有多么深重的时候。他开始后悔自己在地球上创造了人类。上帝决定除掉邪恶的唯一方法就是毁灭所有的人和所有生活在地球上的生物。唯一他不会毁灭的人是挪亚，他的儿子，挪亚的妻子和他的儿媳。他还救了一对动物。每一个物种。 The rest were to perish from the earth. He chose Noah to be the favor and carry out the task. The Lord requested Noah to build a ark explained exactly how it was to be made. Noah spent six hundred years of his life building the ark in which God insisted upon. When the ark was finally complete The Lord told Noah it was time to gather the selected few the floods were about to come. These floods lasted forty days and forty nights. The floods wiped out all living creatures on earth, except all on the ark. In the six hundred and first year of Noah’s life the floods stopped and the earth began to dry.
然后诺亚为上帝建了一座祭坛，从每一个干净的动物中选择他在祭坛上供奉的大屠杀。神说:“我不再因人使地败亡，因为人心的情欲从起初就是恶的;凡有血气的，我永远不照我所行的灭了。在决定这是否是一个有效的奇迹时，在休谟的奇迹观点中，我相信他会认为这是一个奇迹，但是要验证它的证据会很困难。他批评证词有效性的理由如下。证词对事实。为了进一步支持这一理论，他将论证奇迹发生的时间。如果没有合理的怀疑就很难相信。这是否可能是谎言或夸大，这是一个问题。此外，考虑到有那么多的人目睹了这一事件，这也不可能是一个被证实的奇迹。 As well as questioning the integrity of the men. Although this miracle was an act of God we can still question the validity of our ancestors or God for that matter. Hume would not be satisfied not only with the integrity of the individuals but the amount of witnesses at the given time. Therefore we can only view this as a miracle depending upon our own individual perceptions of what we believe to be true.
这导致了一个不统一的事件，因为作为个体，我们对什么是正确的，什么是错误的持有不同的信念。我要讨论的第二个神迹是摩西和燃烧的荆棘。摩西在田间作工的时候，有主的使者从圣灌木中射出火焰，向他显现。令人惊讶的是，灌木丛中充满了火焰，但还没有被烧毁。当他走近时，他听到一个声音，上帝的声音告诉摩西他是被选中的，要把以色列人从埃及人残酷的手中领出来。他不相信自己是被选中的那个人，于是踏上了去埃及的旅程，上帝在一旁守护着他，引导着他。摩西带领以色列人离开埃及，来到红海，埃及人紧随其后。正如圣经所解释的奇迹发生了红海分裂带领以色列人走向自由。
当埃及人过海的时候，它关闭了城门，让他们淹死在海中。在证明休谟是否会怀疑这个奇迹的时候，他肯定会看到人们如何说它是一个奇迹，但同样也会有一段艰难的时间去证实这个奇迹的证据。我们再一次看到这个事实的模式，没有人为这个事件作证。我们只能通过对上帝和圣经的信仰来看待这一经历。这是我们通过宗教经文和我们的礼拜场所所被教导要相信的。它是个体对现实的感知以及他或她认为的有效事件。总之，奇迹实际上是建立在一个人对过去和现在经历的感知上的。对奇迹事件的信仰往往没有真正的证据通过人类的希望，它往往是一些更好的通过我们的期望。
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