在写小说时，作者常常不得不在情节和社会评论之间做出选择;在约翰
格伦德尔，为了分享他对60年代末70年代初美国和世界机构的看法，他放弃了任何关于阴谋的概念。虽然格伦德尔的事迹几乎难以解读，令人哈欠连天，但它们确实为读者提供了作者的强烈观点。这部存在主义小说可以清晰地看作是对虚无主义多种形式的叙事支持。最容易的是，读者可以看到伪装在腐败牧师和愚蠢的信徒之下的明显的宗教潜台词。对于老年人是智者的概念，也有一些否定的地方。园丁也认为英雄崇拜是不可接受的;了解到当时越南战争正在流行，这让他对自己的抱怨有了更多的了解。宗教在格伦德尔扮演着重要角色。牧师们不愿意在没有适当报酬的情况下履行他们的服务，这反过来又使富人能够成为最“虔诚”的人。令人困惑的是，村里的居民也是多神论者和一神论者。当向他们的王神祈祷并不会减少格伦德尔的拜访频率时，他们会向任何他们认识的神祈求帮助。 This reveals their faith to be not faith at all but rather faith that will remain faith as long as it can be proven. A proven religious faith is contradictory term, for it can only be placed in a religion that cannot be proven lest it is true faith no longer. Grendel’s interludes with the dragon portray, at their onsets, the dragon as a worldly, wise creature with much to share. The dragon haughtily informs Grendel about his vast store of knowledge as he teases him with how much he knows. As Grendel’s interests are piqued, the dragon expends the cumulative result of his travails: “Know how much you’ve got, and beware of strangers…My advice to you, my violent friend, is to seek out gold and sit on it.” Although the dragon serves as a vessel to point out the necessity of Grendel and makes some pointed observations about mankind, all his respectability is lost with those two short sentences.
作者对唯物主义和伴随时代而来的智慧谬误进行了观察。经过多年的仔细研究，龙只能从人类和动物身上领会到，财产是生命存在的关键。格伦德尔也讨论了自然与社会的对立。被宗教和社会地位包围的公民很容易被自然超越(格伦德尔)，这给读者一种讽刺的感觉。自然是留给这个世界的唯一的善良和纯洁的制度，但也有可能产生如此冷血的邪恶(又是格伦德尔)。人们可以建造任何他们可能的墙来阻挡正义，这是自然的，但永远不会成功。大自然没有宗教，没有政治权力的斗争，没有固有的腐败，永远在各方面优于人类。作者成功地掩饰了几个世纪以来一直被掩饰的制度:社会和宗教。宗教和权力的腐败本质曾经是无数书的主题，以后也将继续是无数书的主题。虽然他并没有用这些想法给文学论坛增加多少，但他以一种创造性的方式表达了它们，通过一个“无辜的”人类的诡计的眼睛。 His thoughts are neither original nor innovative, but his success in including them all in a single story is a formidable achievement.
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