Kurt Vonnegut的屠宰场5：摘要和分析

当人们开始分析一部军事小说时，首先要看看这本书的历史背景。1944年2月13日至14日的晚上，德国德累斯顿遭受了人类历史上最严重的一次空袭。到轰炸结束时，已有13.5万至25万人死于美国和英国的联合部队。

德累斯顿不同，柏林或许多在第二次世界大战期间遭到袭击的其他军事目标是因为它是永远不会强化或用于战略目的，因此没有被视为军事目标。由于它是明显的安全性，来自欧洲各地的数千名难民融合在德累斯顿（Klinkowitz 2-3）上融合在德累斯顿。德累斯顿的中立性被打破，由此产生的攻击奠定了浪费，vonnegut被称为“佛罗伦萨的佛罗伦萨”。Kurt Vonnegut是对这个事件而且由于命运的证人，已经幸免了。他写了屠宰场五个回答炸弹不能再听到炸弹后轰深的问题。“为什么我？” - 战争幸存者询问的经常问题。

vonnegut是由这个问题的折磨，并通过屠宰场主角的主角，他试图调和一个人，当一个人从死中随机拯救时，它是一个人的朋友和亲人的灭亡。比利朝圣者自己的生命是幸免的，但从来没有能够在自己身边生活，知道这么多人死了。从他的爆炸中出现的有罪的感觉在德累斯顿爆炸中爆炸，从比利的幸运的逃脱从第五个屠宰场的庇护所逃脱，他的生活大部分时间都困扰着比利。比利朝圣者没有考虑他的生存祝福，但诅咒。诅咒被迫生活在生存的内疚之中。比利朝圣者面临着如此巨大的内疚，他在德累斯顿试图减轻自己后花了他的一生。他的内疚是在许多方面，与幸存者的幸存者感到相当的方式。许多大屠杀幸存者必须面对自己的“为什么我？”问题。然而，许多大屠杀幸存者能够调和他们对内疚感的感情或把它脱离他们的思想。 This solution was never viable for Billy Pilgrim. Billy’s guilt made life so unbearable that he could no longer live with himself and he rejected the life that had been granted to him. There was no answer to Billy’s question because war is not logical, nor is it just. Never could one give a justification for the fortuitous slaughtering of the innocent, which claimed the lives of Dresden’s inhabitants. This idea is exemplified in the secondary title Slaughterhouse Five is known by, The Children’s Crusade. The Children’s Crusade was one of the many Christian “Holy” Wars which aimed on destroying the Muslim people. The Children’s Crusade was really a ploy by entrepreneurs to sell Christian children into slavery. Thousands of children were killed on ships en-route to the slave market and many others were sold, never to be seen again. Vonnegut gives the Children’s “Crusade” as an example of the atrocities and in-humane acts which transpire under the auspices of War. That is why Billy Pilgrim invents a world where a justification can be given, where life and death are meaningless and feelings of guilt disappear. The only way Billy Pilgrim can confront this guilt is to excuse his survival and trivialize the gift of life and the cruelty of death. He creates a new world where he can be free from his guilt. That world is called Tralfamador.

Trafamadorian世界提供比利朝圣者，他的内疚所需要的逃脱。Trafamadorian人没有锁定在三维领域。他们没有被锁定在人类世界被迫住的时间框架中。特定纳米多瓦人可以随心所欲地“转移”，因为人类可以走向一点。这种能力使他们能够专注于宇宙历史上的愉快的时刻，并忽略他们不喜欢的时间方面。因此，德累斯顿的火灾轰炸只是巨大的空间时间连续框架。通过消除过去，现在和未来的存在，拯救了比利被保存的内疚。由于在Tralfamadorian世界死亡中可以获得任何一部分时间，这只是一个很小的存在部分，这是像德累斯顿的火灾轰炸一样被忽视的。比利朝圣者重新发明自己和他的宇宙，以引起他的内疚生活（Lundquist 82）。

Tralfamadorians是真实的，因为没有他们，他不能和他一起生活（Lundquist 82）。比利认为，他被一个特拉米拉岛船拍摄，成为一个在特拉姆拉米亚动物园的人的展览。在Tralfamador上，Billy暴露于整个新的思维方式，这些方式中和“为什么我？”问题。在宇宙的Tralfamdorian视图中，由于他们的观点而言，由于他们的观点而言，不存在的内疚。无论是什么，还是发生了会永远发生的，并且一直都会发生。没有办法改变事件的过程。一切都是预定的。Tralfamadores（关于Tralfamador）告诉比利：

今天我们这样做（有和平）。在其他时代，我们的战争与您见过或阅读的任何人一样可怕。我们没有任何东西可以做到这一点，所以我们根本不看他们。我们忽略了他们。我们度过永恒看着愉快的时刻（Vonnegut 101）。

特拉法玛道尔人甚至在现在，什么时候，谁会毁灭宇宙，但他们没有试图阻止它，因为在他们看来，这是无法阻止的。比利，通过接受特拉法玛多人的观点，将自己从内疚中解放出来，当一个人被锁在时间里，并为自己的行为负责时，他会感到内疚。比利·皮尔格林掌握着特拉法玛多哲学，坚持认为特拉法玛多世界的存在是因为它消除了“为什么是我?””的问题。内疚是一种对某些过错或罪行的责任或悔恨的感觉;一种罪责感。例如，如果一个人偷了一百美元，他会感到后悔，希望自己没有做过这件事。在Tralfamadorian的观点下，Billy Pilgrim不必为被拯救而感到懊悔，因为这是过去和将来都会发生的事情。他不必感到内疚或自责，因为没有理由这样做。对于战争和死亡，我们无能为力，”它们就像冰川一样容易阻止。(Vonnegut 3)所有那些无辜的人的死亡是无法阻止的，它是由某种未知的力量预先决定的，就像宇宙的毁灭，由一个特拉法玛多人测试一种新燃料，也是预先决定的和不可阻挡的。

vonnegut通过将比利朝圣者进行验光师来使用讽刺，这是帮助别人更清楚地看到世界的工作，以更大的敏锐度和敏感性。比利相信他的工作“为民地灵魂开了矫正镜头。比利相信，那些灵魂的许多灵魂都迷失了，因为他们看不到他的小朋友和他的小绿色朋友。“（vonnegut 25）这本质上是Tralfamadorians教他的人类时间是什么是错误的（Tanner 198）。Tralfamdorians为人类感知时间的人提供比利的比喻：

人类的愿景是如此狭隘和限制......要传达自己必须像他们要想象一个带有金属球体的生物，那些看起来很长的薄管，末端只看到一个微小的斑点。他不能转过身来，他绑在一个方向上的轨道上的平板上（Vonnegut）。

比利接受世界的tralfamadorian视图，从金属球体和他的内疚中释放自己。比利的大部分内疚在他的时间和自然之上休息了。在他被介绍到Tralfamadorian观点之前，他相信反对战争和无辜的死亡，并且当另一个人的生命盲目地采取时感到内疚和令人犯罪。来新了解人类视力的极限和人类的野人，即人们可以改变会发生什么，并指导一个人的行为比生对死亡感到不同情，并没有试图对不公正的不公正并阻止暴行战争。

虽然比利在Tralfamadorian Mind-Set的许多积极方面找到了和平，但他的新愿景也存在许多否定。比利生活的许多方面，他的新视力触及在屠宰场 - 五个中明确概述。例如，每当有悲剧性的死亡或整个城市都被摧毁了比利说，所有Tralfamdorians都说的“所以它走了。”当他在越南的战争听到战争时，比利并不令人遗憾或愤怒，因为它只是一个恰当的框架，这是，始终会发生。正如宇宙将被Tralfamdorians摧毁，但没有尝试停止它。在小说中的一点逆转，他将战争电影视为逆转，他描述如下：

这支编队飞过一座燃烧的德国城市。轰炸机打开炸弹舱门，释放出一种神奇的磁力，把火堆压缩成圆柱形的钢容器，然后把容器吊到飞机的腹部。当轰炸机回到基地后，这些钢瓶被运到工厂，在那里日夜运转，拆卸钢瓶，分离危险物质，这样它们就再也不会伤害任何人了。(冯内古特64年)

Vonnegut使用这个图像，有效地弥补爆炸的残酷。比利的Tralfamadorian视图这部战争电影是对前向版本的明显改善。但是，随着Tralfamdorian的视图也是一个沉重的价格。这种新愿景的成本是人类的良知和生命的关注（Tanner 198）。Tralfamdorian View提取人类良知，将人类与动物世界的其余部分分开。“无罪自由”的价格是人类生活中最宝贵的部分，情绪。（Tanner 198）

伴随着特拉福多里亚人的观点，另一个高昂的代价是自由意志。特拉法马多里人告诉比利，自由意志是人类独特的信仰。(夏特82)他被告知战争、疾病，甚至宇宙的终结都是预先决定的，他所做的一切都无法改变将要发生的事情。自由意志的概念赋予了人类生命意义。人生的情趣之一就是成功时的成就感，失败时的伤感。当一个人的行为不是自己的选择而是预先决定的，这些感觉就不可能存在。当这一切都是由一种未知的力量所决定时，失败、胜利和悲伤都不会存在，因为一个人不再对带来这些情绪负责。这很容易解释为什么比利的生活如此沉闷和沮丧。他对特拉法多洛世界的接受使他从内疚中解脱出来，但也使他从“生活”中解脱出来。在他的墓碑上写着“一切都是美好的，没有任何伤害。” Although this message on the surface would seem perfect, it in reality points to the short-comings of Billy’s life. One cannot enjoy life and happiness, if he has no feelings and lacks all remorse. In the end of his life Billy is “unenthusiastic about living, while stoically enduring it, which may be a sign of the accidie which settles on a man with an atrophied conscience.” (Tanner 199) Billy pilgrim has full knowledge, of who, when and where he will be murdered, yet he does nothing about it. While this could be looked at as an acceptance of the Tralfamdorian way of life, it also points to the fact that Billy does not want to stop it because life offers him nothing. The price of for Billy’s release from guilt, was Billy’s release from humanity.

屠宰场 - 五清楚地表达了瓦亨特在灾难的火灾爆炸中表达了斯德顿的轰炸。但它不仅仅是那个。它的潜在主题不仅仅是反对德累斯顿的暴行，而是反对所有战争。Vonnegut的非正统风格方法缺乏任何连续路径，将读者更深的读者绘制到Tralfamadorian世界中。虽然Vonnegut的角色能够在一定程度上调和他的生命，但Vonnegut不是。vonnegut从来没有能够回答自己的“为什么我？”但实际上，一个更广泛的问题存在“我们为什么？”