尼采认为有两种不同的道德；社会上普遍存在的、相互冲突的主人与奴隶道德。根据这位哲学家的说法，意志更坚强、志向更远大的人拥有道德大师。这些人也是思想开放，敢于冒险，有影响力，有很高的自尊心。
掌握道德，强调权力和自豪感，相信行为的后果比意图更重要。从主人的角度来看，没有什么是恶或善，取而代之的是一个弱者和胆小者对一个强者和高尚者。当代社会所采用的大多数道德标准都是与掌握道德相对立的。
另一方面，干道德的根源在于对主人道德的厌恶。它通常是作为一个反作用，以个人与主人的道德。根据格雷戈里和唐娜的观点，从奴隶道德观来看，缺乏主人道德被认为是优秀的，无私、谦逊和利他主义被认可（115）。
奴隶道德会使主人的财产贬值，因为奴隶没有财产。这种观点通常是对压迫的回应，因此从这种观点批评统治。正如尼采所说，奴隶道德家的意志更加软弱和悲观。这样的人会相信权力是错误的，仅仅因为一个道德大师拥有权力。从理论上讲，他们不是要成为主人，而是要在奴隶和主人之间创造平等。
在另一个著名的哲学声明中，尼采宣称上帝已经死了。这种说法是象征性的，并不意味着有一个上帝已经死了。相反，他认为人类对现存神的信仰已经消亡。启蒙时代之后的几年里，人们普遍接受了这样一种观念，即神不是主宰宇宙，而是主宰物理法则。
哲学和科学已经向人们展示了现实，政府也不再是围绕着一种宗教观念来组织的。同意和理性起着至关重要的作用，道德理论的存在与上帝无关。在这种意识形态的转变中，上帝不再是价值和道德的源泉。
这种普遍的思想世俗化导致了理想化，认为上帝死了，人类通过一场科学和哲学革命杀死了他。这是通过渴望了解更多的宇宙。尼采的这番话提醒我们，欧洲各地对上帝的信仰正在不断丧失。
尼采也提出了价值观转变的论点。他强调的改变是试图唤起超越传统价值观的思想，并影响人们获得新的价值观。尼采深受叔本华反理性、愤世嫉俗的理论、古希腊罗马文明以及当时适者生存的价值观的影响。
因此，他厌恶西方的资产阶级文化，因为它鼓励否定生命的原则。然而，他把犹太-基督教伦理作为反自然意识形态的根源。它对自然的扭曲体现在提倡谦卑、利他主义和怜悯的教义中。对他来说，这些因素会导致更弱的头脑。
例如，基督教对来生的信仰使人们无法在地球上应对。随着适者生存的印象根植于他的推理与经济和政治术语的理想相结合，尼采相信每个人都对他或她的健康负责。
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