出生

圣弗朗西斯在意大利山城阿西西的1181或1182年出生于Giovanni Bernadone。他的父母，Pietro和Pica，是该镇相当良好的商人班级的成员。当他的儿子出生时，Pioetro Bernadone在法国离开了。在他的回归时，他的名字从Giovanni改为弗朗西斯（“小法国人” - 对法国的致敬，他所爱的国家，他的妻子家的家庭来了）。阿西西圣弗朗西斯出生于1182年，更可能在后一年。他的母亲的家人并非没有区别，最初可能来自普罗旺斯。他的父亲Pietro di Bernardone，是一个繁荣的布商人，是Assisi的有影响力的商人之一。那些日子里的商人是现代店主的远远差不多的人;由于情况迫使是大胆和谨慎的，他不断踏上最危险的事业，他的职业生涯很可能是一个上涨和下降。此外，今天往往越来越多的商业活动越来越多地断言任何道德规范的独立性，被严格地从属于接受道德标准，就像在Leo Battista Alberti，一个世纪以后，或者在托马斯阿奎那的Summa Theologiae。 Bernardone was not in Assisi when his son was born. At first the child was called John but upon his father’s return he was christened Francis, in memory of France, whence Pietro di Bernardone had just returned. More than any other character in history, St. Francis in after life retained the qualities most characteristic of childhood, so that it is not difficult to imagine him as he must have appeared during his early years, with his combination of vivacity, petulance and charm.

童年

在适当的时候，年轻的Francesco Benardone被派往圣乔治，他的教区教堂的神职人员，学习他的信件和商人所需的加密。他坐在一个更好的男孩，合唱神圣拉丁语的替补席上。他不是一个辉煌的学生。他的写作背着三个摔倒了背叛了一个笨拙的拳头，在悲伤的唯一的唯一拳头。在后来的几年里，他避免拿着一支笔;他更愿意决定，并用十字架或tau签署他的声明，是一个半清漆的象征。然而，他学会了足够的拉丁语，为他的目的，学校常规和理解仪式。Francesco也有家庭和商店的教育。他可以钦佩他的父亲，诚实和值得尊重，而是一个尊重的人，占据他躺下的地方，收获他没有展示的地方。戏剧也让他的秘密梦想，实现了侠义的生活。 The exploits of Charlemagne’s paladins and the Knights of the Round Table were already familiar throughout Italy, and code of knightly behavior was known and honored, if little practiced. Francis’s imagination disported itself in the enchanted world of knighthood; and all his life he used the language of chivalry and appealed to its ideals. After Francis had attained manhood and developed his native discernment, he devoted himself to the profession of his father, who was a merchant. Yet this he did in his own way. Merry and generous by nature, ever ready for jest and song, he roamed the town of Assisi day and night with his comrades and was most prodigal in his spending-to such an extent that he used all the money allowed him and all his earnings for banquets and festivities. For this reason his parents frequently remonstrated with him, pointing out that he was living in such style with his friends that he no longer seemed to be their son, but the son a great prince. Yet as his parents were wealthy and loved their son tenderly, they allowed him to have his own way rather that disturb him.

教育背景

在第1266章的章节之后，由圣金列丁（Saint Bonaventure）撰写的圣弗朗西斯的官方生活在1266年决定需要这样的生命的情况下，因为骨科和虚假生命的扩散，记录弗朗西斯was sent to school to the priests of Saint George’s, also in Assisi. But he seems to have learned little from them except enough Latin to read with difficulty and write great labor. In later life, the clerky Brother Leo usually acted as his secretary; although an example of his signature survives, he preferred to make his mark with a Greek cross, the letter tau, the cross used by the crusaders. However, somewhere – probably in the first instance from his father and his father’s business acquaintances – he learned enough French to be able to converse in that language, and earn himself the nickname il Francesco, ‘the Frenchman’, although whether it was given to him by his father, as pious legend has always maintained, or by the wits of Assisi, is uncertain. Whoever gave it to him, it was the obvious name for a boy wearing French cloth, talking with French visitors, and singing French tunes, the songs of troubadours and jongleurs. John Bernardone became ‘ Francis’ early in life, and has remained Francis throughout the years since. Which dialect of French he spoke is unknown. Because he was called ‘the Frenchman’ and called his language ‘French’, it is usually assumed that his dialect was that of the north and the Ile de France, not the langue d’oc of county of Toulouse, which further west towards Navarre shaded into early Spanish. But although he once himself proposed to go to Paris, most of the traces of ‘French’ influence in his life seem to relate to southern France, and there are no proofs that Pietro Bernardone’s travels in search of business took him further north than the great fairs at Toulouse, Lyons, and Montpellier. The Question remains open. Francis’s everyday language must have been the current Umbrain dialect: not yet Italian, but a mingling of late Latin and dialect words from which Italian was rapidly emerging. He died just thirty-nine years before the birth of Dante, the first and greatest of the Italian vernacular poets.

宗教信仰与经历

在圣母玛利亚的礼拜堂里，方济各跪在十字架下，他完全脱离了自我，失去了除了上帝以外的一切意识。基督从十字架上对他说话。“弗朗西斯，”声音传来，“你没看见吗?我的房子要被毁了。”你去修吧。”他从字面上理解了基督的话。他看得出那座荒废了的小教堂急需修复，于是他就接受了交给他的任务，因为那只是拿起石头和灰泥，开始工作。他从未想过委员会的范围会比这更广。的确，虽然他的劳动范围很快就扩大了，包围了地球的最后界限，但他从未停止相信，就像对待麻风病人一样，当地的责任也是他的。他从未停止过对破旧教堂的重建和维护的极大关注。

职业生涯

毫无疑问，方济各和他的兄弟们确实在秋天在阿西西鼓吹和平，但实际上他是否发挥了调和各派的主要作用，这是无法证明的。如果这种说法有时也是正确的，就是从这个时候起，阿西西的忏悔者开始称自己为frates minor，方济各不可能在争吵中有效仲裁。在1202年的阿西西，frates minores不被认为是“更次要的”，也就是说，更卑微的“兄弟”，而是“未成年人的兄弟”;它可能会成为一个政治标签，就像“工人兄弟会”中的“工人党”在今天可能具有的承诺一样。1202年，方济各与未成年人斗争，陷入贫困;但是他并没有像约阿希姆那样指责富人的财富，他也不可能在开始他的使命时故意疏远他家乡的一个重要派别。

主要目标

关于1206年春天，弗朗西斯被释放出来，一切都将他绑在什么名为“世界”的神学家，弗朗西斯终于前往他的生命的工作。然而，有一个难度。他仍然不知道这是什么工作。即使他被世界释放出来，他仍然完全依赖它为食物，饮料和衣服。他在一个修道院里作为洗碗机工作 - 可能是苏比尼奥的本笃会的子女秘书 - 但他觉得他在那里受到严重对待，离开了山上的山区，老朋友拿到了古希奥村对他的怜悯，给他食物和衣服。虽然弗朗西斯正在努力恢复圣达曼的，但弗朗西斯也继续尝试帮助Lepers，目前仍然被世界上的大多数世界丧失才能丧失。自第一个十字军道以来，他们的数量大大增加，尽管他们的疾病是真正的麻风病还是不是争执的问题。为了重建圣多米亚，他恳求石头 - 当然，食物 - 来自父亲在阿西西的朋友。他们的怜悯必须难以努力，因为他在弗朗西斯的账户中待了任何人。

主要议题及关注事项

在中世纪，许多运动都是基于贫穷的理想。使圣方济各领导的运动与众不同的是他迷人的个性和对他所宣扬的信息的热情奉献。他是最受欢迎的圣徒之一，他把简朴和诗意的温柔结合起来。弗朗西斯普及了圣诞婴儿床的习俗。除了他建立的三个教派外，许多其他宗教团体都以他的名字命名。方济各最感兴趣的一个主要问题是，宣扬穷人的必要性，一种基于福音书理想的简单生活方式。弗朗西斯心中充满了爱，不仅爱受苦的人，也爱不会说话的动物、爬行动物、鸟类，以及其他任何有意识或无意识的动物。最重要的是，他以特别的爱和爱爱小羊羔，因为它们显示了我们的主耶稣基督的谦卑，因为圣经使用了羔羊的形象来描述他。

主要生活事件

当圣方济各在卡塔内奥的圣彼得的陪伴下渡过大海时，他留下了两个牧师，那里奥的马修修士和那不勒斯的格雷戈里修士。他任命马太为波提翁库拉的圣玛丽的牧师;他将留在那里接受修道会的职位，而格列高利则前往意大利安慰弟兄们。根据第一条规则，集市在每星期的第4天和第6天开得太快了。可能会有一些合理性建议,罗马当局,而缺乏理想主义本身,精明地理解如何利用他人的理想主义,如果不是,他们将在他们的低能的政策如果他们没有看到,热情,很有用,必须维护。这实际上意味着它必须不断更新。因此，假设他们希望修改方济各唯心主义，以摧毁甚至贬低它，这是荒谬的。他们的任务是极其精细地指挥它，使它不致损耗能量，使它保持旺盛的热情。

这个人最出名的是什么?

阿西西的圣方济各以他的布道而闻名。弗朗西斯以诗人的身份开始，以诗人的身份结束，尽管在他活跃的岁月里，他似乎一直忙于活在诗中，而没有多大兴趣去写诗。至于方济各自己的布道风格，我们可以说它完全未经研究。他从来没有准备过什么，只是根据那一刻的灵感，以燃烧的激情向他面前的人讲话。他的整个身体似乎都在说教，他的动作活泼，也许还有些激烈。如果不是他那水晶般的真诚，人们也许会觉得他荒唐可笑。也许，不仅仅是在他即将在教皇和红衣主教面前发表的著名布道中他的脚在讲话时跳舞。他那双乌黑的大眼睛充满了热情和温柔，似乎把在场的每个人都看透了。他的嗓音如此洪亮，从一个如此虚弱的人口中发出来，实在叫人吃惊。是幸运的,他的资产的演说家,他身体的存在并不令人印象深刻,他哪可能有轻微的优势在这方面被扔掉,因为他出现在一个粗习惯修补材料还粗,麻布,甚至没有匹配的颜色。

详述对真理的探索

有一天弗朗西斯，谁开始走在一根棍子上的房子里，想到了他的时间来呼吸乡村空气;他打开了门，毫无疑问地走到了来自斯普拉莫和福利尼奥的路，离他的房子最近，最方便的是他，几乎是水平。这条路沿着子系统的一侧跑：在左上山肩的曲线上升，这里的绿色与森林和那里有裸露的岩石：在右侧轻轻地爬上碎片，穿着橄榄件柔软的傻瓜。在他面前，普通伸展到福利尼亚，绿色和肥沃，柏树和橡木击中了一个无彩色。所有景观圆形Assisi，它是最甜蜜，最吸引人的景观。弗朗西斯曾经看过这个观点很长一段时间，焦急地寻求他的平常感觉。但山脉和山坡，平原和柏树和橄榄，没有什么能对他说;它们是奇怪的，无生命的物体。

遇到了什么阻力?

他的公社的主张已经把弗朗西斯引向了武装职业，但这还不足以使他满意。在他短暂的不幸经历之后，一些微不足道的商人和贵族为争夺一个磨坊主的房子而发生的纠纷，城墙下的抢劫和掠夺的小战争，都没有引起他的兴趣。对于教会和帝国之间的争端，他了解得很少:他很尊重教会的指责，因为他在自己的城市里就经历过这种指责对他的宗教生活的破坏性影响。他追求的是遥远的冒险，一场强大的战争，没有良心的顾虑，在战争结束后还会有很多荣耀和贵族的王冠。

他/她如何影响他们周围的世界?

根据历史记载，方济各去过很多地方，比如意大利;由于这些出现在偶然的引用中，它们可能只是总数的一部分。如果我们包括流行的传说，这个数字将是无限的。特尔尼、佩鲁贾、乌比奥、城堡城、科尔托纳、阿雷佐、锡耶纳、佛罗伦萨、博洛尼亚、安科纳、奥西莫、阿斯科利:这些也是圣方济各去过的一些地方。我们立刻就可以看出，它们都是在一个确定的、相当有限的范围内。圣人出现在更偏远和多元化的地区，如罗马，佛罗伦萨，博洛尼亚和亚历山大，在比例上，很少和远之间;人们会有这样的印象(由这些记录的明确或间接证据证明)，那只是偶尔的访问。相反，其他地方似乎代表着他通常指定的巡回演出。如果你拿一幅意大利地图，画一个以阿西西为中心，直径略小于200公里的圆，你就会把它们都包括在内，从博尔戈·圣塞波尔克罗到阿斯科利皮切诺、列埃蒂和托斯卡内拉，这些极端点到阿西西的距离大致相等。