黑人死亡：历史

没有人豁免，因为它被扫过了海岸，进入了乡下铺设了死亡和瘟疫的负担。欧洲在1300年代开始前大约300年繁荣昌盛，但发生了一系列自然灾害。收获和饥荒差是常见的，随着繁荣的岁月来到近距离，经济衰退是在黑人死亡的衰退中。欧洲，整体，落后一步。

有记录的历史中有过瘟疫，但没有一种瘟疫的规模和影响远不如黑瘟疫瘟疫。它的名字来自于有症状的变黑的出血。尽管大多数人将黑死病与中世纪联系在一起，但早在公元前224年，中国就已经知道各种形式的黑死病。黑死病在1320年代开始在戈壁沙漠流行。到1400年，中国的人口由1.25亿减少到9000万。西南亚和欧洲紧随其后，人口基数也大幅减少。1347年，来自欧亚大草原的游牧民族钦察人被认为故意将这种疾病传染给欧洲的一个城市。钦察人包围了克里米亚的一个热那亚贸易站。为了削弱防御者，他们用弹弓把感染的尸体投进院落。随后，来自克里米亚的贸易船只将感染了疾病的货物和船员带到了西部。

从1347年的西西里岛开始，长达四年的恐怖统治一直蔓延到格陵兰岛。据信，在这四年期间，欧洲整整损失了三分之一的人口。鼠疫对经济和国家法律的影响是严重的。英国就是一个很好的例子。到1349年，人口严重减少，平民占了地主的上风。这很重要，因为如果一个领主不能满足他们的需求，他们可以要求更高的工资，流动性也会显著增加。由于没有人力来耕种和生产庄稼，地主们实际上是没有影响力的。议会通过惩罚工人、限制工人流动和限制工资来拯救他们。尽管这在当时是有效的，农奴的服务仍在继续，但它导致了大约30年后的一场叛乱。鼠疫的最终经济结果有些出人意料。 Prices dropped and wages increased. The latter not so surprising.

虽然没有被证明，由于人口显着降低，货物的通货紧缩减少了。这会产生一种新的社会关系，可以取代几个世纪的现状。更高的生活水平导致下层阶级。较高的工资和较低的生活成本通常会有一个社会进步的机会。通过我们的标准，前进是最小的，但考虑到时间的条件，它很大。英国议会通过管理下层阶级的法律不仅是更改时间的迹象，而且证明了新的时代和社会阶层正在出现。

我们今天看到的大部分基督教都是由当时社会发展的观点形成的。后来出现了各种形式的宗教行为，但与我们今天所认识的相去甚远。其中最可怕的复制是鞭毛蚁的复活。鞭笞者坚信世界末日即将来临瘟疫是上帝的愤怒。为了纪念基督33年的生命，他们有组织地结伴旅行，发誓要戒掉一切肉体上的快乐，忍受折磨和鞭打33天。事实上，大多数基督徒相信瘟疫的起因是上帝对恶人的愤怒。许多人说，他们是咎由自取。还有一些人认为他们自己受到了谴责，用今天的措辞来说就是“狂欢”，他们的想法是，既然明天我们就会死去，那就让我们吃喝玩乐吧。

天主教会在身体和情感上受伤。在Avignon，这是近一个世纪的教皇的家庭，近一半的僧侣。因此，濒临死亡的宗教纯度很难得到。这不仅是祭司试图履行其职责和被感染的祭司的结果，还由那些试图留下来的人。在认识到他周围发生的事情时，教皇克莱门特六世意识到，他的死亡中没有任何东西可以在他的家庭花费坐在他两边咆哮的火灾之间寻求避难所。一个关于医疗领域的安慰的笔记，这是根据教皇医师的建议所做的。他幸存下来，大多数上层阶级都只是通过简单的方式做到这一点。人们认识到牧师的丧失，与农民，法院的女士和孩子一起。它没有区分邪恶，但养活了所有人。总体而言，对教会的普及产生了负面影响。 A struggle between faith and reason developed giving rise to religious, social, and political unrest. Religious reformer John Wycliffe, in England and John Huss, in Bohemia were leaders of a couple of many sects that challenged Catholic Church’s behavior and doctrine. Although decades later, these complaints eventually led to the formation of the Protestant Church.

事实上，医学知识的状况造成的伤害大于修复。啮齿类动物和跳蚤的关键作用从来没有直到几个世纪后才被确认。各种荒诞的理论包括指责被认为在仪式上毒害水井的犹太人，以及认为这种疾病是由温暖潮湿的南风传播的。治疗方法包括给病人流血以释放恶灵。伤口往往导致另一个粘性开口，使疾病进入。一名医生坚持认为，厕所等散发恶臭的地方的破坏可以驱除疾病，而其他人则认为这是原因。最重要的是，唯一的治愈方法，或者更确切地说，唯一的辩护就是基于当时的医学知识进行隔离。君主、贵族、国王，甚至教皇都得以幸免，只是因为他们发现，孤独是生存的关键。

令人惊讶的是，在所有的参考文献中，几乎没有发现与艺术和文艺复兴时期的开始有关的内容。《文学艺术中的瘟疫和瘟疫》，雷蒙德·克劳福德，克拉伦登出版社，1914年，一卷推荐阅读，但没有得到参考。毫无疑问，有消极的影响也有积极的影响。消极的意思是死亡的描述在瘟疫之后变得更加病态。一个很好的例子可以在靠近比萨大教堂(Camposanto)的墓地墙上找到。这幅由弗朗西斯科·特莱尼创作的壁画也被称为“死亡的胜利”，1350年(罗伊·t·马修和f·德维特·普拉特，《西方人文》，第二版，梅菲尔德出版公司，1994年)。死亡放弃了它作为一个无形的骨架的身份，变成了一个令人毛骨悚然的景象。黑色飘流的裹尸布，带着大镰刀来收集灵魂。死亡不再像宫廷里的骑士和贵妇们所戴的庄严的绶带。文艺复兴时期的后黑死病艺术也描绘了更高的道德标准。 For example, Giovanni del Biondo’s vision of John the Evangelist, renders him overwhelming Avarice, Pride, and Vain-glory. The direct effect the Plague had was to clear away the blurring veils where Gothic Art had taken a foothold. Humanity was brought back to earth by their own mortality. The Renaissance was a reawakening, resurrection, or renewal of reality showing life in a more pragmatic nature. The Plague still maintains its identity today. Cases are still reported throughout the world. Thankfully, rarely in North America. Mortality has dropped from the 70 to 90% experienced in the 14th century to 3 to 5 % today. The loss of life in those four short years of history was immense. A plague of the proportions that struck Europe would be compared to the effects of a nuclear war today. A thought that chills my bones to the core. Just imagine how a government of today’s society would react to a disease with no cure that spread with the same rapidity and executed with the same effectiveness. The answer lies just one unknown virus away in our own evolution cycle.

参考书目

Zeigler，Philip，Black Death，John Day Company，纽约，1969年

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史约特，约瑟夫I.，中世纪词典，Reese，1904

《历史上的重大事件:古代和中世纪系列》，

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Roy T. Matthew and F. dewitt Platt，西方人文学科，第二版，Mayfield Publishing公司，1994年