莎士比亚的妇女的自卑感

威廉·莎士比亚在他的道德演奏“奥赛罗的悲剧：威尼斯的停泊”，呈现出一个由男子主导的社会的观众，让妇女成为劣等的性别。

因此，剧中的女性被莎士比亚在《奥赛罗》中的父权制形式所征服，被留下来保护自己不受男性建构的影响。在莎士比亚的叙事中，女性是剧中的下等性别，受男权的支配，这一观点将受到审视和挑战。

In the given extract from Act 3 Scene 3, one can see Iago planting the initial accusations of Desdemona’s infidelity to Othello, “Cassio in sleep… [said] ‘sweet Desdemona, let us be wary, let us hide our loves” stating that both Cassio and Desdemona are hiding their so-called love from Othello, which subsequently catalyses Othello’s descent into madness and jealousy.

根据亚里士多德和莎士比亚的悲剧形式，奥赛罗作为一个悲剧英雄，必然有一个直接影响主人公行动和思想的悲剧反派。作为这个反英雄的是伊阿古。从这出戏一开始，伊阿古就致力于“服务于（他的）转向（奥赛罗）”，策划和设计一个计划，以导致悲剧英雄的垮台。

通过扮演奥赛罗的社会不安全感和奥赛罗的哈马提亚，他很容易引起嫉妒，伊阿古成功地扭曲和操纵奥赛罗的心态对他的妻子。通过这样做，伊阿古迫使奥赛罗认为他的妻子是一个低人一等的存在，由于她的道德缺陷时，犯下所谓的通奸行为与卡西欧。

奥赛罗说：“我认为我的妻子是诚实的，而她不是，我认为你是公正的，而你不是。”奥赛罗认为他的妻子是“诚实的”，同时认为“她不是”，伴随着动词“think”的重复，伊阿古展示了他所拥有的影响奥赛罗关于他妻子对他的忠诚的观点的力量。

一个人被迫考虑奥赛罗是否尊重他的妻子足以相信她，并有信心她不会犯奸淫的行为。在听到IAGO对Desdemona的指控后，奥赛罗说“让我看不到：或者至少是证明它”。Caesura反映了他对Desdemona的信任开始突破的感觉。

然而，他确实要求“目测证据”，并在同一场景中重复了这种需要，反映了苔丝狄蒙娜，而不是伊阿古，在这一点上仍然支配着奥赛罗的心灵。这表明，苔丝狄蒙娜与伊阿古相比，虽然在社会上身体上处于劣势，但在情感上，她在一定程度上仍然处于支配地位。

但是，人们还必须考虑奥赛罗在妻子的不信任的原因可能导致他的社会不安全;社会范式的结果，自动将他放在他的时间的等级中的较低姿态。当承认这一点时，可以审议，实际上，由于她作为参议院的女儿的地位，Desdemona是这种关系中的主导之一，与奥赛罗的局势相比。

由于他是白人中的“摩尔人”，社会担心缺乏知识，特别是与他的出身和宗教有关的知识。这种缺乏对他的人格的基础产生了奥赛罗的概念，在他的社会中，他把他解释为“魔鬼”，而这一概念在游戏结束时始终被证实。

奥赛罗说，他将“把苔丝狄蒙娜撕成碎片”，这进一步强调了他是“魔鬼”的观点暴力动词“撕裂”和感叹词加强了奥赛罗的威胁，并重申了他的高度侵略性。奥瑟罗知道他比苔丝狄蒙娜更强大、更优越，这就是为什么他能“把苔丝狄蒙娜撕成碎片”。奥赛罗咄咄逼人和恶毒的想法预示着他妻子最终在剧中的最后一幕被谋杀。

奥赛罗的行为描绘了他认为他如何足以惩罚他的妻子，因为他没有证据支持指控。这不仅会反映他自己的优越性，还反映了他自己的优越感，还有多么不认识到他的妻子，相信她已经对他不忠而不询问她的情况。当考虑到这一点时，人们可以看到奥赛罗在他的优越性和妻子的自卑之间存在区别。

纵观整部戏剧，人们可以清楚地看到莎士比亚《奥赛罗》中的女性是如何被视为丈夫的财产的。在该剧的开场白中，观众见证了著名政治家、苔丝狄蒙娜的父亲布拉班蒂奥（Brabantio）讲述了他如何认为自己的女儿受到了“虐待、偷窃和腐败”

从过去的分词“偷来的”可以明显看出，布拉班蒂奥认为他拥有女儿的所有权，而女儿是“从他那里偷来的”。他对女儿的这种态度准确地反映了社会对女人的看法，认为女人是男人控制下的财产。女人一生都会有一个男人来控制她；苔丝狄蒙娜一直处于男人的控制之下，先是她的父亲，后来是她的丈夫。

这种父权制对她生活的永无止境的控制迫使她从一开始就在男人面前屈从。在同一个场景中，奥赛罗离开时，一位参议员说：“再见，勇敢的摩尔人；参议员使用的动词“use”表明苔丝狄蒙娜在那里是为了“used”，这就是她的目的；雅各布社会中的妇女理想，即妇女被强迫为丈夫服务并遵守丈夫的意愿。

后来，这种妇女为丈夫服务的观念剥夺了她们的身份，只留下她们作为顺从妻子的角色。在第三幕第三幕，奥赛罗和军官们在土耳其舰队被摧毁的成功行动后回到了岸上，奥赛罗向苔丝狄蒙娜打招呼说：“让我和你谈谈吧，亲爱的，来吧，购买的东西，是接下来的果实。”

可以推断，奥赛罗似乎在讲话中采用了浪漫的语气，然而，动词“购买”也可以暗示奥赛罗通过获得获得了他的妻子。参议员和奥赛罗使用的“使用”和“购买”等动词把女人描绘成低人一等的人，并描述她们在那里被男人拥有和利用。有了这些态度，人们可以看到剧中以及17世纪社会对女性的压制。

比较情况下，人们可以看到desdemona与奥赛罗的关系之间的区别，艾米利亚与IAGO的关系。在ACT 3场景3，艾米利亚说：“我很高兴我找到了这个餐巾......我的任性丈夫一百次唤醒我......我什么都不是为了取悦他的幻想”。这里很明显，艾米利亚正符合妇女为雅各的时代为丈夫服务的社会期望。

强有力的名词“什么都没有”强调埃米利娅如何相信，没有丈夫，没有她服务和取悦他的目的，她已经失去了在社会中的角色。在这里，人们可能会同情埃米利娅，因为她似乎完全依赖于丈夫，因此把她描绘成不如丈夫的人。

然而，随着游戏的继续，对力量和决心的提示开始出现在艾米利亚，明显在第4场场景3中。在这个场景中，艾米利亚和desdemona谈论他们对与男性的婚姻和关系的看法。艾米利亚始于说“我既不是由这个天堂般的光线。我也可能不太“意思是她不会犯罪”天堂之光“，但她会”我是“。

“天堂之光”和黑暗之间的巨大并列可以暗示埃米利娅是如何思考纯洁的思想，然而她却有罪恶的思想，从而代表了黑暗。一个人也必须考虑莎士比亚如何“在黑暗中”变为“黑暗”，这可能具有双重含义。这有两个目的，强调黑暗的概念，暗示埃米利娅被黑暗所吞噬，同时也说明埃米利娅的思想中只有一小部分是关于黑暗的。

不管怎样，认为埃米利娅可以拥有这些思想的想法都会被17世纪的观众所回避，因为当时的社会理想认为女性有罪恶和愉悦的思想。在剧中，埃米利娅保持一定程度的自主权的另一个部分是在最后一幕，她揭露了她丈夫在整部戏中的行为。埃米利娅开始口头攻击奥赛罗和伊阿古，她说：“伊阿古在心里撒谎。

她太喜欢了她最肮脏的讨价还价......像污垢一样无知......我不会骗我的舌头。“这完全拒绝了对男性的尊重，但更重要的是，强调对族长的蔑视。她认为奥赛罗和desdemona之间的婚姻作为“肮脏的讨价还价”，描绘了奥赛罗的行动变得壮丽，腐蚀，把他绘画为恶棍。

Emilia’s disobedience to her role in society as the inferior gender highlights how she refuses to conform to the expectations that are forced upon her as she stands up to defend her “mistress”, portraying her as a noblewoman protecting the name of the person who she was closest to. After she refuses to “charm her tongue”, Iago subsequently “[刺伤埃米利娅并离开]“，让她死了。

人们必须怀疑这是否是莎士比亚向社会传达的信息：不要超越你在社会中的既定角色，否则你只会受苦。然而，应该考虑到，埃米利娅的死亡并不是因为她退出了自己的角色，而是她自己丈夫的不安全感和恶意导致了她的谋杀。

这就表明，事实上，埃米利娅表现出了巨大的勇气和勇气，直言不讳地反对她的丈夫，从而表现出她坚强的心态，这是伊阿古可以说不具备的。当这个想法被揭示出来时，你可以看到埃米利娅是如何在这段关系中处于优势地位的。也许不是在社会上，但肯定是在精神和道德力量方面，让伊阿古在比较两个莎士比亚的结构时处于劣势。

妇女在剧中劣等的想法是明显的，主要是与她的生命中的男性人物之间的关系，首先是她的父亲，布拉巴坦，然后是她的丈夫奥赛罗。

然而，莎士比亚也探讨了他的结构可以拥有的自主性。不管怎样，不可否认的是，尽管像艾米莉亚这样的人物试图逃离父权制，但事实上，在她所处的社会中，这是不可避免的。