在整个历史中，有许多宗教和男女委托他们的生命和生活方式。最有趣的是佛教的一个。
伟大的佛陀提到了他作为中间的方式，而他就像“开明的一个”开始与他的宗教教义
他展示了他的中间方式的前五个审查。这场伟大的场合是将被称为佛教的佛教所谓的。虽然Theravadan佛教稍后会被视为“小型车辆”，但它提供了学说Anatman的第一个想法或没有自我塑造今天每个佛教徒的想法。
Theravadan佛教意味着“长老的教导”是佛陀的真正传统形式的教学。在获得Bohdi树下的启示之后，佛陀返回他以前与之相关的五个禁令僧侣。他教他们佛教的基本部分，包括重要的四个贵族真理。这些教导由僧侣教授，他们给出了宗教成立的基本真理。这些是四个贵族的真理：（1）所有生命都不可避免地充满了悲伤;（2）悲伤直接渴望渴望;（3）悲伤只能通过阻止渴望来阻止;（4）这只能通过由佛教僧侣带领的冥想和冥想的道德行为来完成。这些真理表明，佛教徒看到了一切瞬间的事情，而且瞬态没有永恒的自我或灵魂，因此安纳特曼还是没有真正的自我。
小乘佛教在实践阿特曼思想的同时，也有其他运动在实践阿特曼或真我的思想。奥义书运动开始于小乘戒修行的300年前，围绕着一个男孩的故事展开，阎罗告诉他每个人都有自我。这个真实的自我或阿特曼被个体的幻觉所掩盖。当这种思维方式被传授时，人们开始起义并质疑宗教是否值得。这导致了许多苦行运动，人们离开家园去拾荒。因为这是任何人都可以做的它开始变得非常流行。许多禁欲运动产生了许多不同的个人运动，但除了佛教外，主要的是耆那教。耆那教是一种运动，它说在一切事物中都有一个Jiva或类似于阿特曼的灵魂。业力是一种东西或黏稠物，它掩盖了Jivas，使事情看起来不同。虽然只有一个和尚才能完全释放吉伐，但俗人也可以做善事，心甘情愿地忍受来自阿特曼的业力。 In this movement the final step for a monk to reach Nirvana was the starving to death of one’s self. In a complete contrast to the teachings of the Jainic movement the Theravadan Buddhists saw there being no atman at all. Buddhists accepted the teaching of the doctrine of karma which causes all who have it to be reborn into a state of life according to the built up karma. The only way to stop this rebirth is to achieve Nirvana. The state of non-existence or annihilation. They also felt that when passing from one existence to another no permanent entity or atman transmigrated from body to body. The reason for there being no self is because self cannot be found in the five basic aggregates or Skandhas. These being matter, feeling, perception, constructing activities, and consciousness were all made up of dharma or small atomic units. This seems to be contradictory because if there is no self then these dharma shouldn’t be present because they would in a sense create a self, even if they just came in and left every second.
Theravadan佛教徒非常特别是他们所擅长的和他们崇拜的东西。他们从未被发现赞扬偶像或人类的图像，而是他们采取了赞扬菩提树，脚印和佛塔或埋葬土墩。他们的崇拜在连续的生活中以持续的生活和重生成了五个级别的社会之一。这些是天堂般的devas，人类，动物和植物，praeta和地狱。他或她在生命中积累的所有业力都决定了他们重生的水平。这一切都与Dukka视为存在，并且目标是将Dukka进入Nirvana。
与Theravadan的思维方式几乎完全鲜明对比是雅利安人民吠陀宗教的早期教学。根据吠陀思想，婆罗门或艾尔曼是一个战车的乘客。战车是尸体和战车的司机是艾尔曼试图逃脱的心灵。在他们的宗教中，有许多众多众神，像印度人的战争之神和agni上帝。最终有四个课程结构，这些课程来自普鲁斯的身体，这些是婆罗门，kshatriyas，vaishyas和shudras。虽然人们喜欢拥有众神观看他们的想法，但婆罗门阶级开始在维持宇宙秩序和权力方面开始垄断的事实是很多不安。人们开始将地球视为一个陷阱，他们怀疑天上的伟大和统一，不变的统一。从这一点是乌曼德斯的崛起。这些是吠陀的推测性阐述。
虽然每一个运动都有非常不同的意义和路径，但我觉得所有这些生活方式都是有缺陷的。在大多数宗教中，只有更高的阶层才能达到最高的生活方式。普通人被困住了，他们只能帮助僧侣或婆罗门达到他们的目标。这似乎很不公平，即使他们正在制造善业。在吠陀宗教中，首陀罗甚至没有学习经文的选择。他们没有机会进入另一个层次，直到他们的下辈子。小乘佛关于没有真我的信仰是令人难以置信的。如果没有自我，那么业力如何从一个存在传递到另一个存在。它不能。
每个时期都有新的思维方式和观察世界的方式。在宗教领域，印度一直是许多运动的发生地。小乘佛教僧侣的这些早期思想和实践可以被视为过去的许多宗教思想之一，在某些地方一直延续到今天。就像所有的宗教一样，它将受到审视、质疑和诽谤。虽然许多人可能不认为小乘佛的anatman方式是正确的，甚至是理智的，但这是他们的生活方式，他们应该为此受到尊重。
用你的旧作文帮我们修复他的笑容，这只需要几秒钟!
- 我们正在寻找你aced的上一篇文章，实验室和作业！
-我们会审查并发布在我们的网站上。广告收入用于支持发展中国家的儿童。
- 通过操作微笑和微笑火车，帮助支付腭裂修复手术。
