埃斯库罗斯在《俄瑞斯忒亚》中使用黑暗和光明作为一致的形象,描绘了从恶到善,从无序到有序的过程。在奥瑞斯提亚,人类之间存在着一种失控的局面;阿特柔斯的家中出现了死亡的循环。故事中也存在一个神圣的障碍,作为凡人的情况,必须带到决议:复仇女神三姐妹,老一代的神,奥林匹斯山众神与年轻的冲突,因为他们已经拒绝了他们古老的权利之间的复仇谋杀同一家族的成员。

奥瑞斯提亚展现了两个平行的冲突,如果想要再次获得和谐,就必须解决这两个冲突。正如人们所预料的,这些冲突最终会找到解决办法,而黑暗与光明的形象也伴随着这一进程,因此强调了从恶到善的运动。

黑暗意象的使用最早出现在《阿伽门农》中。在这部三部曲的第一部中,死亡的循环从杀害和吞噬提厄斯忒斯的孩子开始,一直延续到克吕泰美斯特拉杀害阿伽门农和卡珊德拉。

在故事开始时存在的黑暗是通过阿伽门农的死亡进一步放大。当Clytaemestra说,“因此,他[agamemnon]走了,生活在他身上挣扎,当他去世时,他用苦味的血液的深红色和暴力驱动的雨水散发着我”(第1388-1390行)。

Clytaemestra邪恶而恶意谋杀了自己的丈夫;因此,黑暗血液的形象。黑暗是渗透到奥尔斯屋的邪恶,它持续存在这种最新的谋杀行为。

因为黑暗是阿伽门农之死的结果,埃斯库罗斯清楚地说明了这场谋杀纯粹是邪恶的。只要这类邪恶继续在阿特鲁斯的家中进行,黑暗就会继续出现。奥瑞斯提亚还未见曙光。

从黑暗到光明的进程的开端可以在三部曲的第二部戏剧《奠酒使者》中看到。奥瑞斯忒斯就是这道光的化身,这道光预示着邪恶的终结,而邪恶已经感染了阿特鲁斯的家。的确,奥瑞斯忒斯为了替阿伽门农报仇,杀死了自己的母亲克吕泰美斯特拉。

然而,奥瑞斯忒斯杀人的一个主要原因却否定了这种谋杀的黑暗:他对命令他杀人的阿波罗的愤怒的恐惧。埃斯库罗斯以阿波罗神谕的形式为俄瑞斯忒斯的行为辩护。因为不仅奥瑞斯忒斯谋杀他的母亲和克吕泰美斯特拉谋杀阿伽门农没有太大的区别,而且由于血缘关系,这实际上可以被视为更严重的罪行。

因此,埃斯库罗斯为了证明奥瑞斯忒斯杀死他母亲的主张是正当的,必须包括阿波罗的命令,而阿波罗正是光明之神,这绝非偶然。在光明神的支持下,奥瑞斯忒斯在《俄瑞斯忒斯》中开始逐渐向善和秩序发展。

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奥瑞斯忒斯将光明引入黑暗故事的另一个例子出现在后来的《奠酒者》中。歌队描述了克吕泰美斯特拉生下一条蛇的梦,蛇代表俄瑞斯忒斯。

The chorus sings of Clytaemestra’s fear as she awakens from the nightmare: “She woke screaming out of her sleep, shaky with fear, as torches kindled all about the house, out of the blind dark that had been on them” (lines 535-537).

埃斯库罗斯把克吕泰美斯特拉的家,阿特柔斯和阿特丽特的合法的家描述为黑暗的;这种黑暗不是别人造成的正是她自己的谋杀行为。她梦见她的儿子俄瑞斯忒斯来为他的父亲复仇,照亮房子的火把预示着这一来临。很明显,奥瑞斯忒斯就是那个能使阿特柔斯的房子恢复光明的人。

奥瑞斯忒斯被那些同情他的处境的人物(即伊莱克特拉和《奠酒者》的合唱)看作是终结阿特鲁斯家中邪恶的光明。在奥瑞斯忒斯向妹妹透露了自己的身份后不久,他宣布要为父亲的死报仇。

代表已故阿伽门农的歌舞团对奥瑞斯忒斯的决定表示感谢,他们说:“但当力量恢复时,希望又鼓舞了我,悲伤消失了,光明照亮了我”(415-417行)。俄瑞斯忒斯的到来和他要让母亲为她的罪行付出代价的决心,照亮了克吕泰美斯特拉给王室带来的黑暗;歌舞团在宣称光明正照在他们身上的同时,也承认奥瑞斯忒斯就是要达到这种光明的人。

伊莱克特拉也认识到,奥瑞斯忒斯将会为邪恶的环境带来善行:“光明的爱人啊,你给我带回了四条生命”(第238-239行)。奥瑞斯忒斯的出现照亮了伊莱克特拉的黑暗的心情,正如它照亮了阿特柔斯家里的黑暗的环境一样。

在谋杀克莱德玛斯特拉和艾吉斯在奥雷斯特手中谋杀后,灯光终于恢复到凡富斯凡人宫内的冲突。Orestes已经履行了阿波罗对他施加的甲骨文,而黑暗,Clytaemestra的邪恶被击败。参考这次失败,合唱声宣称,“光线在这里。

占据我们房子的巨大冲击被夺走了”(第961-962行)。阿特柔斯家中的混乱和黑暗已经不复存在。奥瑞斯忒斯给他的家人讲了道理。邪恶的黑暗已经被光明所战胜。

埃斯库罗斯表现光明与黑暗意象的另一种方式是通过奥林匹斯神与神的冲突。在奥瑞斯提亚神庙中,阿波罗和雅典娜代表奥林匹斯诸神。埃斯库罗斯把雅典娜的领域——正义和理性的观念,与阿波罗为神的光明的观念联系在一起。

相比之下,黑人楔形的神殿,愤怒,与血腥复仇的想法相结合黑暗的想法,这是他们的专业领域。在eumenides中,Pythia在愤怒中说:“他们是黑色和完全令人厌恶的,他们用呼吸打鼾,驱动一个背部”(第52-53行)。两种不同的歌曲之间的对比使Aeschylus的第二次从黑暗中的射击射到,在Osesteia中的光线。

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愤怒首先无法与他应得的正义对待orestes。他们没有考虑到矿物杀死他母亲的情况,特别是他从阿波罗收到的压力。因此,愤怒首先激怒了雅典队允许全部逃避他们的黑暗和血腥的复仇。

然而,最终,愤怒的仇恨开始消退,他们接受了雅典娜的仲裁,他在雅典提供了土地和荣誉。这种验收标志着他们从黑暗到光线的开始。他们拥抱奥林匹克神,阿波罗和雅娜的态度,从血腥复仇的教义到一个原因和正义的教义进展。The light images emerge along with this progression, and the Furies proclaim near the end of the Eumenides: “So with forecast of good I speak this prayer for them [the citizens of Athens] that the sun’s bright magnificence shall break out wave on wave of all the happiness life can give, across their land” (lines 921-925).

长旋结神已经放弃了他们的黑暗方式,并要求光明。这种灯光图像也表现在服装中,即愤怒在eumenides的末端变成:在那里他们先前磨损的黑色长袍,他们现在穿着鲜艳的深红石长袍。现在称自己为eumenides,或仁慈的人,这些众神从邪恶黑暗的象征中取得了明亮的善良的象征。

在他的Trilogy,OsteSeia,Aeschylus的黑暗和灯光图像的使用与他的主题的进展恰逢其有。代表光线的人物,克利塔斯拉继续延伸到黑暗死亡的恶性循环。他在阿特鲁斯的房子里阐明了黑暗的邪恶。

同样,雅典娜和阿波罗带领复仇女神走出黑暗、嗜血的道路,进入正义和理性的秩序,把他们变成了披着明亮外衣的仁慈者。最终,善良战胜了邪恶,就像光明战胜了黑暗。埃斯库罗斯有效地利用他的形象来强调这一运动。

引用本文:威廉安德森(SchoolWorkeHelper编辑组),“Aeschylus”Oreseia:Light&Dish Imagery,“学校努力,2019年,//www.chadjarvis.com/aeschylus-oresteia-light-dark-imagery/

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