1960年夏天，加州大学洛杉矶分校的人类学学生卡洛斯·卡斯特纳达(Carlos Casteneda)前往西南部进行药用植物研究。在
在一个公共汽车站，他遇到了一个非凡的人。他的名字是唐·胡安·马托斯，但我会叫他唐·胡安。唐璜，一个雅基“巫医”或萨满，决定教卡洛斯“雅基知识之道”。不知道这些故事是虚构的还是非虚构的，许多评论家仍然对他的作品争论不休。我把他的书解读为现代神话故事有几个原因。他作品中的“英雄之旅原型”和萨满教思想，以及一般的道德、解释和哲学内容，表明这些故事可以被视为“现代神话”。在卡斯捷内达的故事中，你可以看到“英雄之旅原型”。卡洛斯经历了一个不安的阶段，并与他的研究和学校的教授断绝了联系。
他在唐璜的帮助下前行，唐璜的萨满智慧启迪并引导卡洛斯沿着他的精神之路前进。在成为战士的过程中，他也多次面临死亡。多年以后，他终于“路过”了。这种神话原型是我认为他的故事本质上是神话的主要原因之一。在他的故事中也贯穿着许多萨满教的思想。包括植物生命、动物生命和元素在内的自然界的观点都是拟人化的。一切都是精神的体现。现实的概念通过药物诱导的状态而改变。蘑菇和佩奥特主要用于唐璜向卡洛斯传授知识的仪式:佩奥特植物的“灵魂”梅斯卡利托向唐璜表示卡洛斯是“被选中的”人，唐璜应该向他传授知识(中图分类号，87)。
唐璜谈论许多不同的精神和独立的现实。他的教学对人类的存在性和他的无知作出了解释，这是由于对物质世界的依恋。在唐璜的教导中也发现了神话证据，比较印度民间传说，神秘主义和哲学。Don Juan解释说，有许多不同的现实飞程，战士必须借助盟友脱离自己。卡洛斯的盟友是“梅斯卡里托”或Peyote植物的精神。唐璜的盟友是“小烟”;由富硫酸蘑菇制成的混合物。他解释说，所有的生命都由受控的愚蠢和依恋构成，对材料世界导致无知和失明。战士必须学会“看到”，盟友帮助实现这些国家的非普通“看到”。唐璜的教导与佛教哲学密切相关。
通过实现这些不同寻常的现实状态，一个战士学会了如何在没有任何物质干扰的情况下正确地生活。卡洛斯·卡斯捷内达的故事包含了许多神话元素。“英雄原型”、萨满教理想、东方哲学理想只是其中的一小部分。他对现实的看法和通往真知的精神之旅是非凡的。“对我来说，只有在有心的道路上旅行，在任何有心的道路上旅行。我在那里旅行，唯一有价值的挑战就是要横过它的全长。我在那里旅行，屏住呼吸，看啊，看啊。“不要胡安
参考书目
《当代文学批评》，Vol. 12《唐璜的教导:雅基的知识之路》，Carlos Casteneda华盛顿Square Press Copy. 1968 The Tall Candle, The Personal Chronicle of A Yaqui Indian Rosalio Moises, Jane Kelly, William Holden University of Nebraska Press Copy. 1971
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我觉得梅斯卡利托不是我们的盟友;他是保护者，也是老师。