当柏拉图在BC的347年死亡时，亚里士多德搬到了亚洲未成年人的一个城市，他的一个城市，他的朋友Hermias（去世345年）是统治者。在那里他咨询Hermias并娶了他的侄女并采用了女儿，Pythias。哈马斯被捕获并由波斯人俘虏并被宣布，亚里士多德去了马其顿资本，他成为国王年轻的儿子亚历山大的导师，后来被称为亚历山大大众。335年，当亚历山大成为国王时，亚里士多德回到了雅典，并建立了自己的学校，李法斯。因为在他学校的大部分讨论，而教师和学生走过Lyceum理由，亚里士多德的学校被称为围岩（“走路”或“漫步”）学校。亚历山大死亡于323年的公元前323年，在雅典的强烈反马其顿感觉，亚里士多德退休到互联网的家庭庄园。他在第二年去世了。

作品

亚里士多德，如柏拉图，在学院最早的几年里定期使用对话，但缺乏柏拉图的富有想象力的礼物，他可能从未找到了相应的形式。除了后来作家作品中的几个片段，他的对话完全迷失了。亚里士多德还写了一些短文技术说明，例如哲学术语词典和毕达哥拉斯教义的摘要。其中，只有一些简短的摘录才能幸存下来。然而，仍然现存是Aristotle的讲义说明，以便仔细概述课程处理几乎每个知识和艺术分支。亚里士多德声誉休息的文本主要基于这些讲座笔记，由后来的编辑收集和安排。

在文本中，逻辑上的文字，称为Constor（“仪器”），因为它们提供了达到积极知识的方法。他对自然科学的作品包括物理学，它提供了大量关于天文学，气象，植物和动物的信息。他对存在的自然，范围和性质的作品，亚里士多德称为第一哲学（ProtèChiloSophia），在其作品的第一个公布版（大约60英镑）中获得了标题形而上学，因为在该版本，他们遵循物理学。他对纯粹的迈运的待遇，或者首先是纯粹的智力，完美的统一，不变，并且正如他所说的那样，“思想的思想”在形而上学中给出。对他的儿子尼科马库斯，他致力于他的伦理工作，称为尼古拉姆道德。其他基本作品包括他的言论，他的诗学（以不完整的形式幸存），以及他的政治（也不完整）。

方法

也许是受他父亲行医生涯的影响，亚里士多德的哲学主要侧重于生物学，而柏拉图则侧重于数学。亚里士多德认为世界是由个体(物质)组成的，个体(物质)以固定的自然种类(种)存在。每个人都有其内在的特定的发展模式，并作为其类型的样本朝着适当的自我实现发展。成长、目标和方向是与生俱来的。虽然科学研究一般类型，但根据亚里士多德，这些类型在特定的个体中存在。因此，科学和哲学必须在经验主义(观察和感觉经验)和形式主义(理性演绎)的主张之间取得平衡，而不是简单地作出选择。

亚里士多德最独特的哲学贡献之一是一个新的因果关系的概念。他认为，每件事或事件都有一个以上的“理由”，有助于解释什么，为什么和它在哪里。早些时候的希腊思想家往来认为只有一种原因可能是真正的解释;亚里士多德提出了四个。（亚里士多德单词使用，anition，“负责任，解释性因素”并不是其现代意义上的原因中的代名词。）

这四个原因是物质原因，这是一件事情的原因;有效的原因，运动来源，生成或改变;正式原因，这是物种，种类或类型;以及一个个人或建筑或发明的最终原因，目标或全面发展，或者是建筑或发明的预期功能。因此，幼苗由组织和器官组成，其材料原因;有效的原因是它的父母，他们生成了它;正式原因是它的物种，狮子;它的最终原因是它的内置驱动，朝着成熟的标本。在不同的背景下，虽然原因是四个，它们类似地应用。因此，雕像的材料原因是雕刻的大理石; the efficient cause is the sculptor; the formal cause is the shape the sculptor realized-Hermes, perhaps, or Aphrodite; and the final cause is its function, to be a work of fine art.

在每一种情况下，亚里士多德都坚持认为，当某事物的原因可以用具体的术语而不是一般的术语来表述时，就可以更好地理解它。因此，知道是“雕刻家”制作了雕像比知道是“艺术家”制作了雕像更能提供信息;更有意义的是，它是由“波利克里图斯”雕刻而成，而不是简单地由“雕刻家”雕刻而成。亚里士多德认为他的因果模式是组织知识的理想关键。他的讲稿有力地证明了这一计划的威力。

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亚里士多德思想的一些主要方面可以在下面的他的教义或理论的摘要中看到。

物理学，或自然哲学

在天文学中，亚里士多德提出了一个有限的球形宇宙，在其中心的地球上。中央区域由四个元素组成：地球，空气，火和水。在亚里士多德的物理中，这四个元素中的每一个都具有适当的位置，由其相对沉重，其“比重”决定。每个人都在直线地上自然移动，向上射击其适当的地方，在那里它将休息。因此，陆地运动总是线性的，总是停止。然而，天然和无休止地在复杂的圆周运动中移动。因此，天堂必须由第五个和不同的元素制成，他称之为地区。优异的元件，除了在圆周运动中的位置的变化之外的任何改变是不可能的。亚里士多德的理论，线性运动始终通过抗蚀介质进行，实际上适用于所有可观察的陆地运动。当他们的形状相同时，他还举行了给定材料的较重尸体比较轻的物体更快，这是一个被认为是伽利略和他的实验从比萨斜塔掉落的实验。

生物学

在动物学中，亚里士多德提出了一套固定的自然种类（“物种”），每个繁殖都是真实的。发生异常，亚里士多德思想，当一些“非常低”的蠕虫和苍蝇通过“自发一代”来腐烂水果或粪便时。典型的寿命周期是套子：相同的模式重复，但通过一个人的线性连续。因此，这些过程是在天空的不变圆圈之间中间的中间体和地面元件的简单线性运动。这些物种形成了从简单（蠕虫的蠕虫和底部）到复杂的刻度（顶部的人类），但进化是不可能的。

aristotelian心理学

对于亚里士多德，心理学是对灵魂的研究。坚持认为形式（在物体中的本质或不变的特征元素）和物质（常见的未分化的外部的物品）总是存在在一起，亚里士多德将灵魂定义为“机身的功能，使其能够支持重要的功能。“在考虑到与身体基本相关的灵魂，他挑战了灵魂是在身体中被监禁的精神实体的毕达哥拉斯主义。亚里士多德的教义是早期概念的综合，因为灵魂与身体和灵魂的柏拉图概念作为一个单独的，非物理实体的灵魂不存在。人类灵魂是否是不朽的，如果是这样，它是不朽的，是否是个人的，在他的论文中并不完全清楚的灵魂。

通过灵魂的作用，人类的道德和智力方面得到发展。亚里士多德认为，人类洞察力的最高形式(nous poetikos，“活跃的头脑”)不能简化为机械的物理过程。然而，这样的洞察力是以个人的“被动思维”为前提的，这种“被动思维”似乎并不超越物质本质。亚里士多德清楚地阐述了人类洞察力和感官之间的关系，这成为了经验主义的口号——知识是基于感官经验的观点。“在智力中，”他写道，“没有什么不是首先在感官中。”

伦理

亚里士多德似乎是个人的选择自由绝对准确地分析人类事务不可能。“实践科学”，那么政治或道德，只有由礼貌和类比被称为科学。在亚里士多德的人性和自我实现的概念中明确了实践科学的固有局限。人性肯定涉及，每个人都有一种形成习惯的能力;但特定个人形式的习惯取决于个人的文化和重复的个人选择。所有人类都想要“幸福”，积极，从事他们先天能力的实现，但这种目标可以通过多种方式实现。

亚里士多德的《尼各马可伦理学》分析了性格和智力与幸福的关系。亚里士多德区分了两种“美德”，即人类的卓越:道德的和智慧的。道德美德是性格的表现，是习惯反映反复选择而形成的。道德美德总是两个较不可取的极端之间的中庸。例如，勇气是怯懦和轻率鲁莽之间的一种中庸之道;慷慨，介于奢侈与吝啬之间。智力上的美德不受这种中庸之道的支配。亚里士多德主张一种精英伦理:完全的卓越只能由上层社会的成年男性实现，而不是由妇女、儿童、野蛮人(非希腊人)或拿薪水的“技工”(体力劳动者)，事实上，亚里士多德曾提议剥夺这些人的投票权。

在政治中，可以明显找到许多形式的人类协会;哪一个适合依赖于每个社区的自然资源，文化传统，产业和识字等环境。亚里士多德并不认为政治以某种摘要形式作为理想国家的研究，而是考察在实际情况下的理想，法律，海关和财产之间相互关联的方式。因此，他批准了当代奴隶制机构，而是通过坚持认为大师不应该滥用自己的权力，因为掌握和奴隶的利益是相同的。Lyceum图书馆载有158名宪法的集合。亚里士多德自己写了雅典的宪法作为集合的一部分，并且在丢失后，这一描述在1890年的纸莎草副本中被重新发现。历史学家已经找到了重建雅典历史上许多阶段的重要价值的工作。

逻辑

在逻辑学中，亚里士多德发展了一系列推理规则，如果遵循这些规则，就不会从真前提引出假结论(有效性规则)。在推理中，基本的联系是三段论:把两个命题放在一起，就会得出一个新的结论。例如，“所有人都有一死”和“所有希腊人都是人”得出了正确的结论“所有希腊人都有一死”。科学源于构建更复杂的推理系统。在他的逻辑中，亚里士多德区分了辩证法和分析法。他认为，辩证法只能检验观点的逻辑一致性;分析工作是从建立在经验和精确观察基础上的原则演绎工作。这显然是有意与柏拉图学院决裂，在柏拉图学院，辩证法被认为是科学和哲学的唯一正确方法。

形而上学

在他的形而上学中，亚里士多德主张存在一种神圣的存在，被描述为“原动力”，负责自然的统一性和目的性。神是完全的，所以世上万物都羡慕他，因为万物都羡慕他的完全。其他的移动者也存在——行星和恒星的智能移动者(亚里士多德认为这类移动者的数量是“55或47”)。正如后来许多哲学家和神学家所观察到的那样，亚里士多德所描述的“原动力”或“上帝”并不十分适合用于宗教目的。然而，亚里士多德将他的“神学”限制在他认为科学需要和能够建立的范围之内。

影响

罗马衰落后，亚里士多德的作品在西部迷失了。在公元9世纪，阿拉伯学者将亚里士多德介绍给阿拉伯语翻译，伊斯兰世界。12世纪的西班牙语 - 阿拉伯哲学家Averroć是在亚里士多德学习和评论的阿拉伯学者中所知。在13世纪，拉丁西重申了对亚里士多德的作品的兴趣，圣托马斯阿奎那发现它是基督徒思想的哲学基础。教会官员首先质疑阿奎那的使用亚里士多德;在重新发现的早期阶段，亚里士多德的哲学被一些怀疑被认为是，主要是因为他的教导被认为导致了世界的物质观点。尽管如此，阿奎那的工作被接受，哲学的后期哲学继续基于Aquinas对Aristotelian思想的改编的哲学传统。

亚里士多德哲学的影响一直是普遍存在的;它甚至有助于塑造现代语言和常识。他是最终事业的主要推动力的教义在神学中发挥了重要作用。直到20世纪，逻辑意味着亚里士多德的逻辑。直到文艺复兴，甚至后来，天文学家和诗人都钦佩他宇宙的概念。动物学在亚里士多德的工作中休息，直到查尔斯达尔文修改了19世纪在物种的不变性的教义。在20世纪，新的欣赏已经发展了亚里士多德的方法及其与教育，文学批评，人类行为分析以及政治分析的相关性。

不仅动物学的学科，而且整个学习世界，似乎都充分证明了达尔文的这句话:他那个时代的知识分子英雄“与古老的亚里士多德相比，不过是小学生”。