阿兰达蒂·罗伊的《小事之神:回顾与分析》

这是一个巨大的问题，它影响着每一个角色小事物之神．也就是说，每个角色都在某种程度上跨越或逾越了某种界限。当然，这必然是对小说中大多数主要人物的“禁忌罪行”的粗略一瞥。

小事物之神在很多方面，都是对跨越边界时所产生的暴力的思考。婴儿Kochamma, Ammu, Velutha, Chacko, Margaret, Sophie Mol, Rahel, Estha，他们都至少遭受了错位，在某些情况下，还遭受了内部或外部的暴力。

amu从一开始(无论是在小说还是她27岁的生活中)就“触犯了法律”，嫁给了Pappachi，一个迷人的酒鬼，但却是一个糟糕的丈夫和父亲。当然，Ammu“并没有假装爱上他。

她权衡利弊后接受了。她认为任何东西比回到阿伊梅尼姆要好得多。她写信告诉她的父母她的决定。他们没有回复。”(39)。

更糟糕的是，阿穆部分是通过“现任婴儿奶奶”(44岁)宝贝科查马(Baby Kochamma)闪烁的、恶毒的眼睛看到的。

她怨恨阿穆是因为宗教的界限——阿穆曾产生过两个“半印度教混血儿，没有一个有自尊的叙利亚基督徒会娶他们”(44)——但也因为阿穆与“可怜的无男人女人的命运”(45)争吵，而科查玛表面上声称自己的命运没有受到影响。

我们发现，阿穆与这种命运发生了争执，小说以惊人的速度发展，以一个不可触摸的人(Velutha)作为情人。在很多方面，他是这对双胞胎沉默的代父;然而，amu与Velutha的“生物设计的舞蹈”(317)使她陷入了严重的系统性歧视，这是小说强烈地哀叹的。Ammu最终被流放，远离了她的孩子，远离了她自己，远离了她的生物潜能，孤独地死去。

小科查马拒绝进入禁地。在小说中，她是一个模糊的人物，总是徘徊在叙事的边缘，在玛玛基将韦卢塔抛诸脑后时操纵和抚摸他，然后对他吐满恶毒的唾沫。她对宗教和性的交织有着深刻的理解和恐惧。

她爱上了年轻时的穆利根神父，但没能赢得他的芳心，只有在他死后，她才感到幸福，因为——“如果说有什么不同的话，那就是她死后以活着时从未有过的方式占有了他。”至少她对他的记忆是这样的她的．她完全。野蛮而猛烈地，她的”(282)。

欲望渗入她的身体，几乎让它从里到外爆裂。最重要的是，她破坏了规定谁该被爱以及如何被爱的法律。她“喜欢”白色的苏菲·摩尔，因为她是阿穆的孩子们的“异类”。苏菲本身就是一个混合联盟的产物，她被科查玛当成了一根棍子:一根棍子把异化和强烈的异类感打到了双胞胎身上，两个都是被抹去的受害者:一个是《寂静》(quiet)，另一个是《空虚》(空)(311)。

苏菲·摩尔显然比这对双胞胎“更受宠爱”——这对拉赫尔来说尤其重要，她之前曾被告知(通过她的Ammu严厉的训诫)，当孩子惹恼他们的父母时，他们对孩子的爱可能就少了一点。

这对双胞胎的叔叔查科(Chacko)是(或曾是)牛津大学的罗兹奖学金获得者，在他们见面的时候，他遇到了café的女服务员玛格丽特(Margaret)。查科已经进入了被禁止的白人领地，但小说不痛不痒地说，他对自己的阿伊梅纳根深感不安;他更清楚地将自己与受过良好教育的怀特式英国生活联系在一起。

他通过他的笑声接近玛格丽特，从而迫使一个普通的女人(在她心里)比遇见他之前更爱自己。但查科也是一个混血儿，一个“饱受折磨的马克思主义者....”在没有父母同意的情况下(或在他的情况下，不知情的情况下)，越过了禁地(他的姐姐也是)结婚。不可避免的是，婚姻本身遭受了马克思主义的终极命运，它的毁灭的种子在一开始就埋下了。

玛格丽特转向乔(我们实际上只知道他是“宇宙中的乔形洞”)，他本人是clichéd的英国人，与Chacko相反，他是“稳定的”。溶剂。瘦”(235)。

但查柯和玛格丽特产生苏菲(摩尔),然后他们分开,然后乔死了,然后(理解这是小说的蒸馏)玛格丽特和苏菲摩尔进入Ameyemenem的禁区——禁戒感到经济上(“玛格丽特Kochamma打破了她的定期存款,买了两张机票,在医学上(玛格丽特带来了所有可能的预防药物，但她无法对溺水免疫。

适当的,小事物之神小说以两个强烈禁忌的爱情场景结束，一个是因为它暗示乱伦，另一个是因为它跨越了严重分层的阶级界限。当这对双胞胎最后分享彼此时，很明显“他们那晚分享的不是快乐，而是可怕的悲伤”(311)。

阿兰达蒂·罗伊(Arundhati Roy)在最后一段声明之后引用了本文的标题。只是现在(在小说中多次重复)，关于他们违反爱律法的陈述至少是苦涩的讽刺，而且——更重要的是——带有阶级、性和宗教分裂破坏性的所有暗示。在这个场景中，埃丝塔被称为“安静”，拉赫尔被称为“空虚”。简而言之，埃斯塔的安静是由于他最初进入了阿比拉什对讲机(Abhilash Talkies)的橙汁饮料男(OrangeLemondrink Man)粘糊糊的客厅这片禁区。

作为一个在华盛顿的已婚女人，Rahel在她眼中饱受空虚之苦;在小说的结尾，埃丝塔被火车“驱逐出境”，她的内心遭受了巨大的侵犯;她有一只毛茸茸的飞蛾在她的心脏周围飞舞，蚕食着它的周长，每一次这个“血脉相连”(312)的女人似乎对她的爱少了一点。

最后一个场景是所有其他的界限都被打破了:Velutha真的从历史之家(一个辉煌的后现代和后殖民的比喻)跨越了水域到河岸，在小说中第一次超越了一个人应该如何被爱的界限。对恋人来说，只有一句简单的话:Naaley”:明天。

尽管Chappu Thamburan(耶和华的垃圾和蜘蛛人隐瞒自己)比Velutha,有深度,移动,而深刻的悲伤的恋人疏远的成语:口头和身体舞蹈表明悲剧的根深蒂固的时代和未来商务的印记。