但丁·阿利吉耶里的但丁的地狱：总结与分析

但丁，中世纪最伟大的诗人之一，1265年6月5日生于意大利佛罗伦萨。他出生在佛罗伦萨的一个中产阶级家庭。他早年就开始写诗，并迷上了歌词。在青少年时期，但丁爱上了一位名叫比阿特丽斯·波提纳里的美丽女孩。他只见过她两次，但她为他的文学杰作提供了很多灵感。

她在一个年轻时的死亡让他感到悲伤。他的第一本书La Vita Nuova是关于她的。在1294年之前的某个时候，丹特结婚了Gemma Donati。他们有四个孩子。

但丁活跃于佛罗伦萨的政治和军事生活中。他年轻时就参军了，并在12世纪90年代在佛罗伦萨政府中担任过几个重要职位。

在他的生命中，佛罗伦萨在政府之间划分在Guelphs和Ghibellines之间。与Ghibellines不同，圭尔夫斯支持教堂，并喜欢保持事情。Ghibellines主要是德国皇帝的支持者，当时Dante出生时，释放了他们的权力。

当发生这种变化时，Dante的家人相关的圭尔夫被关联。虽然生于圭尔夫家族，但在生活中，丹特变得更加中立，意识到教会腐败，相信它应该只参与精神事务。

在世纪之交，但丁从市议员升为佛罗伦萨大使。他的职业生涯在1301年结束，当时黑人圭尔夫和他们的法国盟友夺取了这座城市的控制权。

他们带着丹特的财产，并被判处他从佛罗伦萨永久放弃，如果他回来，威胁着他的死刑。

但丁在流亡期间的大部分时间都在写新的文学作品。据信，大约在1307年，他中断了他的未完成的工作，康维维奥，反映了他的爱情诗哲学的罗马传统，开始喜剧（后来被称为神曲）。

他写了一本名为"俗语论"的书，解释了他将意大利多种方言结合起来创造一种新的民族语言的想法。1310年，他在《君主论》中提出了但丁关于一个统治者的世界秩序的观点。

在他的作品中，他的名声建立在他的最后一部作品《神曲》上。他在1307-1314年间开始写这本书，直到1321年他在流亡期间去世前不久才写完。在这部作品中，但丁介绍了他发明的三行诗节，以及他自己作为一个角色。

《地狱》是但丁史诗《神曲》的三个部分中的第一部分，描写了一段穿越地狱、炼狱和天堂的想象之旅。

但丁是一个英雄，他在“黑暗的森林”中迷路，并旅行到九个区域围绕着一个巨大的漏斗墙，在九个同心圆代表地狱。

他是由罗马诗人的Virgil的幽灵领导，他从黑暗的森林中拯救了Dante并引导了他的来世的领域。他们进入的第一个圆圈是Limbo，它由异教徒和不拘无愧的人，谁将成为体面的生活。第五个界的第二个是令人兴趣，贪污，浪费和愤怒的。

第六个圈是惩罚的地方。第七圈致力于惩罚暴力。第八岁的人致力于欺诈的人和那些背叛他人的人的罪。在最后一节中，撒旦仍然被囚禁在冰冻的湖泊中。旅程困难，充满了启示，失望和问题，但他们坚持不懈。

他们旅程的终点将但丁和维吉尔带到了地狱的尽头。路西法是看到他所有的丑陋，他们被吸引到天堂。他们浮出水面，越过罪恶的丑恶，朝着他们的目标前进，因为他们看到了天上闪烁的星星。

他们的旅程开始于耶稣受难日，他们在复活的那天从地狱中出现，复活节在世界的底部，在水的半球，在炼狱山的脚下。

但丁的视觉表达了他的个人经历，通过图像传达了他对人类生存本质的诠释。

他在第一人称写道，所以读者可以识别和深刻地了解他希望分享生命的意义和男人与创造者的关系的真相。Dante被记住为一个伟大的思想家，并且有史以来最受学习的作家之一。

许多学者认为他的史诗诗地是由所有文学的最优秀作品中的地狱，帕拉迪索和普利科奥组成的神圣喜剧。批评者称赞它不仅是宏伟的诗歌，而且还为其智慧和学术学习。

但丁是一个活着的人，他看到了政治和艺术上的成功，并且恋爱了。他也是一个被打败的人，一个感到危险和流亡的屈辱的人，一个对人们可能存在的残忍和背叛并不陌生的人。

丁迪觉得他是严重不公正的受害者。他也遭受了严重的自我怀疑，为一个流亡者的男人自然。他的作品反映了他的经历，并试图回答一些生活的困难问题。1968年，艾伦·泰特，一个保守的思想家和天主教皈依，写道“单方面的想象力;或者，我太不喜欢它“，在他四十年的论文中。

这一批评是建立在1955年泰特根据他的作品所作的演讲基础上的。泰特举了一个例子，说明但丁能用一个词说出这么多，他引用了“ombre”这个词，翻译成“shades”，以提醒我们基督教地狱和维吉尔的异教地狱的连续性。

“阴影”被称为三维身体，能够感觉到疼痛，就好像它们在固体冰中活着，不能移动，但还没有火焰的强度。如果但丁试着触摸其中一个，他的手将不会遇到任何物理阻力，因为阴影会融化到空气中。

泰特对但丁用寥寥数语表达如此宏大的概念或画面的能力感到敬畏。他说，“我相信我们都希望我们不仅能写出更好的诗歌，而且诗歌比我们能说的更多，同时似乎说得更少。”(452)

1953年，法国哲学家、神学家、教育家、散文家雅克·马里坦在《艺术与诗歌中的创造性直觉》一书中写下了“创造性直觉的三个顿悟”。他写了但丁的神曲是如何同时诗歌的歌曲，诗歌的戏剧，诗歌的故事。它们是诗歌直觉的三种顿悟。

Maritain认为这首歌的精髓在《神曲》中随处可见，但在《天堂篇》中更是如此，而戏剧无处不在，尤其是在《炼狱》中，小说无处不在，尤其是在《地狱篇》中。

玛丽坦认为，但丁结合了感情，鲜明的形象，和一个连续和复杂的世界的冒险和命运的叙述在地狱。他觉得整首诗清楚地表明，通过爱，但丁了解他的人物，了解他们的痛苦，了解他的人物的欲望。

这些特征和Dante表达他的梦想的能力导致澳大利亚州相信丹特患有真正的小说家的眼睛。

美国诗人、评论家庞德认为，人们对但丁的地狱听得太多，对《炼狱》和《天堂》听得太少。庞德在1952年写的《浪漫的精神》一书中写了一篇名为“但丁”的文章。

他解释了一个失去了智慧的人的状态是怎样的地狱，一个被他的激情所支配的人的状态(庞德认为但丁的《地狱》应该以一种“讽刺的感觉”来对待

他对明喻的使用贯穿于整个地狱，增强了他在地狱经历的效果和意义。虽然人们认为地狱是一个地方是很自然的，但庞德把它理解为人的精神状态的一种状态，在死后继续。只在一个维度上看待事物和品质的倾向限制和吸引读者远离但丁旅程的真正意义。

庞德把《地狱》看作是对人类漫无目的的混乱和不安的讽刺，这种混乱和不安一直延续到地狱的根源，在炼狱之门找到了尽头。但丁被描绘成真理、智慧和爱，庞德对但丁的作品产生了积极的描绘。

塔特、马里坦和庞德对地狱进行了深刻而中肯的观察，然而，他们的批评中忽略了一个主要方面，那就是但丁在他想象中的地狱之旅中揭示的神学真理。

上帝的实相、造物主的爱和人类的选择在整个地狱中都得到了证明。在这段精神上的朝圣之旅中，但丁迷失了方向，试图回到正确的道路上获得救赎，但一路上面临着许多诱惑。

但丁在他的故事中用寓言来描绘这些诱惑或罪恶。在黑暗的森林里，他遇到了一只豹、狮子和一只母狼。豹子代表欲望，狮子代表骄傲，母狼代表贪婪。他用非常形象的，怪诞的语言和意象带领读者穿过黑暗，恶心的地狱深处。

诗人很好地沟通了他的愿景，而他的真理活着活着，因为读者遵循他的精神搜索个人救赎。因为他是主角，Dante在第一个人说话，并在他在所有丑陋的丑陋观看罪时解释他的经历。

他知道生命是对上帝的方式的灵魂朝圣，但已经失去了他的方式。当他进入地狱时，他遇到了许多选择贪婪或欲望的人并从上帝转身的方式，这就是真实的。丹特意识到他必须面对邪恶（撒旦）并向天国发现的承诺崛起。

星星象征着神圣的秩序和希望。但丁与上帝的关系在他的作品中很明显，他描绘了一个虔诚的基督徒的经历。在他写作期间，在中世纪，这种宗教承诺被广泛接受和鼓励。

这是这种精神的真理：除非他们悔改并走向主的方式，否则那些坚持否认上帝的意志和死亡的人就是永恒的，这使得Dante的Inferno在宗教和道德挑战性的经验中追悔并走路。

作品的引用

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泰特，艾伦。”单边想象；或者，我也不喜欢它。丹佛：燕子出版社，1968 447-461。

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