物质二元论的流行形式是在笛卡尔二元论的困难无法克服之后才被采用的。勒内·笛卡尔指出非物质和物质不能相互作用。这成为二元论中的一个问题，因为非物质心灵需要与物质身体相互作用。这些困难为大众物质二元论提供了动机。
物质二元论的第一个主要论点是宗教。每个主要宗教都相信人死后还有生命;有一个不死的灵魂能从死亡中存活。这与物质二元论非常相似。
思想可以代替不朽的灵魂。事实上，这两者几乎可以互换。这个论点主要是我自己对物质二元论信仰的基础。
物质二元论的第二个主要论点是不可约性。这指出了许多物理解释无法解释的心理现象。
人类思想和信仰的质量和有意义的内容就是一个例子。这些东西不能被简化为纯粹的物理术语，因此不可约性。这也是我从个人经历中可以理解的另一个很好的论点。
物质二元论的最后一个论据是超心理现象。心灵感应、预知、心灵遥感和千里眼等精神力量在物理学和心理学的范畴内几乎无法解释。
这些现象反映了二元论赋予心灵的非物质和超自然的本质。因为我相信这些现象，在我看来超心理学是物质二元论的绝佳论据。
这些论点为哲学家相信物质二元论提供了良好的基础。然而，也有一些严肃的论点反对它
反对二元论的第一个主要论点是简单化。唯物主义者声称，因为他们的观点更简单(他们只相信一件事——物理的东西)，所以更理性地认同他们的观点。唯物主义的观点也更容易证明，因为毫无疑问物理物质是存在的，而非物理物质目前只是一个假设。
这个论点在我看来很不合逻辑。哲学观点应该被选择，因为它对你来说更有意义，而不是因为其中有少量的观点。
反对物质二元论的第二个主要论点是解释无能。唯物主义者可以通过科学研究解释任何物理现象，而二元论者则什么也解释不了，因为还没有形成任何理论。丘奇兰说，二元论与其说是一种心智理论，不如说是一种等待真正心智理论出现的空白。我在这里看到唯物主义理论的一个缺陷。
在二元论中，心灵可能使用一种尚未被科学发现的能量转移形式。几个世纪前，未被发现的科学形式遭到了驳斥，并被称为“魔法”。在未来，大脑可能会被科学完全理解。
第三个反对物质二元论的论点是神经依赖。心智能力取决于大脑的神经活动。唯物主义者指出，当大脑受到药物或伤害的影响时，大脑也会发生改变。我会这样解释，因为心灵是一个独立的非物质实体，不能与物质相互作用，它需要一个焦点来控制身体。这个焦点就是大脑。思想和大脑是如此紧密地交织在一起，大脑的任何破坏都会影响思想。
反对物质二元论的最后一个论据是进化论。唯物主义者认为，人类是由简单的物理生物逐步建立起来的。
这是进化。因为这是一个纯粹的物理过程，而构造我们的更简单的生物没有非物理的心灵，所以没有办法解释我们的心灵。这是一个很难赢得的争论。
作品的引用
《物质与意识》，保罗·m·丘奇兰德著。麻省理工学院出版社，1994
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“哲学观点应该被选择，因为它对你来说更有意义，而不是因为其中包含的观点较少。”
哲学不是这样的，伙计。如果是的话，我们都会相信地球是平的
并不是因为这与科学和哲学有关，最终的判断取决于你和你的理解。