传统上,勇敢的新世界呈现不可取的和可怕的社会,描绘了未来非常不舒服;这是一个无可辩驳的事实,但描述足以对对抗性建立合理的争论来模糊。艺术被废除,这是一个可怕的事情,但必须说的是这个看似敌对环境的居民的满足感和有效的稳定性。当然,不可否认的是,这是一个未来派的噩梦,居民可能已经“编程”以人为地遏制周围环境,但这种具体的解释确实留下了争论的争论。

这个社会的公民至少人为地对他们的世界感到满意。野蛮人象征着一种完全不同的生活方式,与他们仁慈的现代主义相比,居民们认为这是不人道和原始的。考虑将术语“母亲”作为我的例子中的主要变量。这是一个经常与约翰和他的邻居们联系在一起的词,但对这个世界的公民来说却是完全陌生的,经常遭到蔑视、沮丧和困惑。当约翰的母亲在医院里奄奄一息的时候,约翰在她的床边哭泣,因为他所爱的人的去世是不可避免的,孩子们认为死亡是他们成长的标准,他们觉得约翰的行为是不可理解的。

这些人很开心。他们生活在一个牺牲了艺术和科学的世界里,从读者的角度来看,这样的牺牲是难以置信的法西斯主义,但当科学和艺术植根于自然、激情和普遍的倾向时,那又有什么关系呢。人们常说无知是福。当《奥赛罗》和《暴风雨》从人们的记忆中被撕碎,从一个艺术家的心中被撕碎,谁还会为它哭泣呢?自由确实是有限的,几代人在这样的杰作和自然舒适的早期阶段肯定遭受过遗弃,但天堂在人间是生命的意义,对吗?这是一种正当的讽刺语气,因为这完全是胡说八道。你所知道的不会伤害你,但也不会帮助你。自由意志是社会的进步。这个社会的这些同时代人注意到法西斯主义表面上的承诺是通往永恒幸福的道路,牺牲的数量说明这个社会是自由意志的敌人。

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《发条橙》中的反乌托邦

总而言之,赫胥黎的主要目标是提出一个反乌托邦,这一点他做得很好,但还有另一种模棱两可的解释,为双方提供论据。有人可能会说,这些公民对他们的世界感到满意,但如果把他们与那个世界联系在一起,就意味着把他们视为电脑,因为这是电脑的最根本的定义:缺乏自由意志,人为地设置条件,对保存艺术和美有一种死一般的热情。当没有道德选择的时候,人就不再是人,而这个社会也不再培养人,只培养一些没有生命的机制的新物种。

引用这篇文章如下:威廉·安德森(学校工作助手编辑团队),《赫胥黎美丽新世界中的反乌托邦》,在SchoolWorkHelper, 2019,//www.chadjarvis.com/dystopia-in-huxleys-brave-new-world/

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美丽新世界:分析与总结

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