环境哲学与伦理学

环境伦理学是哲学的一部分，研究人与环境之间的道德观。它关注人类对自然环境的影响，并试图帮助人们更加意识到地球是如何缓慢恶化的。

哲学家们已经多次尝试揭示动物的道德地位，但有太多有效的论据被认为得到真正的答案。人体主义和生物选集主义的理论彼此对比，而且两者都在研究环境道德时相关。

人类中心主义是一个旨在将人类放在宇宙中心的世界观，因为他们自己的主要问题。它指出存在的一切，包括环境，包括人类，别的东西。然而，这种理论不一定是现实的基础。

哲学家巴鲁克·斯宾诺莎(Baruch Spinoza)认为，我们倾向于错误地评估事物对我们的有用性。这意味着，如果我们从一个客观的角度看宇宙，我们可以看到，每件事都有自己的个人价值。我同意他的观点，即人类不是一切存在的中心;我们是宇宙的一部分，但从人类的角度来看，我们可能不明白，我们必须关注一个更大的图景。

人类在其他物种上具有优越性的观点会影响他们与其他生物的相互作用，使他们采用激励自己的利益并将自己置于其他一切的方式。当涉及到环境和野生动物时，人类在人类传统观点的许多影响下将其与其他物种和性质的关系和行为解释。人类，利用其他物种的更大的内在价值，使用受这种优越性影响的道德判断。

这些伦理通常被用来合法化对待其他物种的方式，如果人类受到类似的对待，这种方式将被认为是道德上不可接受的。(人类中心主义)例如，如果一种动物可以作为人类的资源，比如食物，人类就会吃它。这减少了动物的数量，有时甚至到灭绝的地步。与人类中心主义相反，生物中心主义是将人置于自然之中的信仰。

生物中心主义者看待人类物种作为自然的一部分，一切都有自己的价值。哲学家彼得泰勒，尊重自然作家，指出人类的地位等于动物和野生动物的地位。他认为他们都应该分享地球并平静地生活。（生物选分）他还指出，每个生物都是独一无二的，以自己的方式生活，这意味着一个物种不能更多地了解对另一个物种的有益的东西而不是该物种。如果人类以生物中心的方式行动，而不是人类电位，我们的环境将是更清洁的，蓬勃发展和和谐的。

动物和野生动物在我们的环境中的道德地位可以用许多合理的方式进行辩论。关于这个话题，人们可能会问:“哪些动物值得道德考虑?”热爱动物的人很快就会说，所有的动物都是平等的，应该得到充分的道德考虑。哲学家们用人类的偏见来回答这个问题，在某些情况下，他们涉及到人类的价值观和判断。

解决这个问题的一种方法叫做关系．这一理论是基于一个道德等级体系，在这个体系中，最低级的生物体不值得道德考虑，而最高级的生物体应该得到最高的考虑。在层次结构的顶部,有“有知觉的生物”,意识到自己的存在,宁愿继续存在,第二个层次是有知觉的生物没有自我意识,不知道将来的继续存在和底部是无生命的物体,无感情的生物。

顶部组包括大多数人和更高的动物，第二个含有诸如鱼类或啮齿动物等动物，最后一组包括昆虫和简单的动物，植物和无生命物体。

(伦理指南)哲学家认为,这种方法的主要问题是:年轻的婴儿,昏迷的人,和人的大脑在某些类型的缺陷不显示相同的特征作为人类在层次结构的顶部,使它看起来像这些人比一般人更少的道德地位。这就是物种主义理论的来源，它认为所有的人类都应该属于最高的道德范畴，应该得到充分的道德考虑。

人类对环境有巨大的影响。我们将其用于基本的社会和经济生活，作为食物、能源、娱乐、药品、工业产品等的资源。因为人类如此依赖环境，它正在日益恶化和被破坏。

自然分解的最引人注目的迹象是减少栖息地和景观以及物种的灭绝。为自己的需求带来环境的人类正在造成这些问题。透明森林，狩猎和其他人类活动是人类对环境的伦理决策，以促进经济和社会手段的消费。

（环境哲学）人类决定为自己和社会剥削性质。除了狩猎之外，人类的活动等环境污染和森林砍伐等由于栖息地丧失而导致大量动物和植物的灭绝。（人类如何影响环境）尽管某些人对大自然的利用，但有许多人拼命努力扭转这些破坏性活动的环境。

作为哲学的分支，环境伦理基于影响自然环境的人类行为的权利和错误。我们所知道的环境在塑造人类社会中发挥着积极的作用。环境伦理表明人类我们正在做的事情恶化我们的环境，因为它将继续在塑造我们的星球中的作用。

我相信环境中的所有生物都有平等的道德地位。就我们的经济和社会而言，环境有助于人类世界的繁荣。生物中心主义理论将人类和所有其他有机体置于相同的道德地位;这并不一定有助于我们的社会繁荣，因为将不再有反对环境的行动。砍伐森林)用于我们的消费。

作品的引用

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• Belshaw，Christopher。E.环境哲学：原因，自然与人文关怀。Acumen Publishing Limited，2001.打印。
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