加拿大作为一个国家,我们众所周知,善良,礼貌,一般都接受所有种族。然而,加拿大土着人口的治疗似乎似乎(Paquin,2015)。在我们的历史中,我们向土着人民展示了不可否认的歧视。这更好地导致了主要的负面文化后果,心理和社会学影响。所有这些可怕的后果都可以归功于加拿大的帝国主义政策,如印度法案,英国北美法案为1867年,甚至是加拿大社会的结构,所有这些都可以被视为严重劣势土着人民。

首先,我们必须检查由加拿大政府创建的寄宿学校机构的使用,以根除土著文化,这些直觉被使用了100多年(1870年代-1990年代)。他们有效地拆散了家庭,同时在儿童和他们的土著社区之间制造了巨大的文化障碍(COHA, 2011)。孩子们被强行从家里带走,送到寄宿学校;如果孩子们不听话,他们的父母可能会被送进监狱或处以罚款(Brown, 2011)。这些寄宿学校是帝国主义遗产和本土文化不如欧洲加拿大文化的信念的直接结果(COHA, 2011)。

曾经上学,孩子们将被迫成为“文明”,据尼古拉斯·达文报告向内政部长所说:“如果要与印度人一起完成任何事情,我们必须抓住他很年轻。必须在文明条件的圈子内不断保持儿童“(Davin,1876,第12页)。Nicholas Davin表示,他希望能够尽快将土着儿童吸收到主流社会中,因为影响孩子比成年人更容易。

在与家人分离并很少接触之后,孩子们会被教导一种与他们的家庭完全不同的文化和语言,这导致许多孩子疏远了他们的家庭(COHA, 2011)。这种情况经常出现在孩子们穿着校服回到父母身边的时候;这些校服经常受到土著同龄人的嘲笑和鄙视(Miller, 2012)。

人们还可以在文化食品和饮食习惯中看到这种异化。当孩子们和他们的家人在一起时,许多人会拒绝吃生肉,这在土著文化中是一种常见的做法;孩子们声称这是因纽特人所有疾病的根源(Stout & Kipling, 2003)。

由于孩子在环境中长大,因此与土着人民不同,孩子们对自己的文化感到孤立并成为陌生人。“学校的特点是纪律政权,限制与家庭成员的互动,禁止使用原住民语言,并诋毁原住民生活和海关(Claes和Clifton,1998)的各个方面。”

这引述了原住民,恢复力和住宿学校遗产例证了学生们与他们的家庭和文化是多么的孤立。为了确保学生们是“文明的”,学校对学生们设置了非常严格的规则,按照他们的条款,这意味着所有学生的土著文化和语言都将被终止。使孩子们“文明”的过程包括剥去他们的传统服装,用普遍厌恶的制服代替他们,禁止他们说自己的母语,强迫他们去教堂和信仰基督教(Miller, 2012)。

坎贝尔·帕普夸什是寄宿学校的一名幸存者,她向我们展示了这些严厉的规定是如何让她感到恐惧的。你知道,我的头发,我的头发代表了我生命和精神的精神意义,我剃光了头发。然后在我洗完澡后,他们给了我这些不合身的衣服……”

总之,很明显,帝国主义政策等同化政策和印度行为明确寻求吸收土着人民,通过试图消除学生中的土着文化的所有方面(Montpetit,2011)来犯下近乎文化种族灭绝。今天的社会仍然有这些政策的影响,这是为了展示我们过去的这种黑暗时期的效果有多巨大(Hanson,N.D.)

其次,在经历了一些创伤性的事情之后,寄宿学校是由我们自己政府的帝国主义政策带来的,许多学生遭受性虐待和身体虐待的比例高得惊人,许多寄宿学校的幸存者患上了精神疾病。

不幸的是,由于许多原住民广泛无法访问,许多这些精神疾病都保持不变。因此,许多原住民被迫用麻醉品和酒精自我治疗,以试图脱离自己。它在2010年的区域卫生调查中发现了大约32.3%的烟雾大麻,从2002年增加了近6%(First Nations地区卫生调查,2010年)。

该报告还发现,在十分之一的一个国家几乎每天使用大麻。除了大麻之外,第一家最常用的药物由第一个国家的含量破裂是可卡因; 7.8%的成年人在过去的一年内承认使用它(第一个国家区域卫生调查,2010年)。此外,酒精滥用是土着社区内的毁灭性问题,因为它导致进一步的酒精滥用,甚至连续几代人的麻醉滥用。近63.5%的成年人达到过去十二个月(2010年第一个国家地区卫生调查)的重型饮酒标准。

报告表明,十个儿童受害者中近四名承认在滥用饮酒时受到酒精的影响,其中一半据报道,他们过去6小时(酒精,毒品和犯罪,2016年)喝了一半。这种令人担忧的统计数据显示了虐待和酗酒之间的明确联系,这些虐待和酗酒是由我们的帝国主义政策发病的。

进一步的研究“由国家成瘾和药物虐待中心发现,滥用父母的儿童几乎是滥用的三倍,而不是四倍以上的可能性忽视,而不是没有物质滥用者的儿童”(酒精,毒品和犯罪,2016)。

因此,可以得出结论,酒精和药物滥用是不仅是第一个国家社区的广泛问题,而且是所有原住民社区都是相同的。这个问题只会燃烧进一步滥用的火焰,这将无限期地对后代身体和心理健康产生负面影响,从而导致进一步世代的心理问题(国家原住民健康组织,2011年)。

在第一民族社区,精神疾病是一个猖獗的问题;抑郁症是这些精神疾病中最常见的(加拿大卫生委员会,2004年)。如果不接受治疗,抑郁症甚至会导致自杀;90%决定自杀的人都患有精神疾病(Caruso, n.d.)。在原住民地区纵向健康调查2005年进行的一项调查中,约有30%的原住民表示,他们感到“悲伤、忧郁或抑郁达两周或两周以上”(加拿大卫生部,北北道)。

研究还表明,自杀,自我伤害是土着社区中最普遍的死亡原因(自杀预防资源工具包, 2013)。大约55%的土着人民未满25岁;这让它们面临抑郁症和可能自杀的风险,通常由滥用或其他创伤事件导致我们的土着社区更普遍普遍。(自杀预防资源工具包, 2013)。原住民社区的自杀率高得惊人,“男性青年(1524岁)的自杀率是十万分之126,而非原住民男性青年的自杀率是十万分之24。”

(自杀式防止资源工具包,2013)。对于非土着女性青年,它为每10万人5万,而女性原住民青年七倍(自杀预防资源工具包, 2013)。除了抑郁症外,创伤后应激障碍是另一个主要的精神疾病困扰土着社区(美国国家合作中心,2015年的原住民健康中心)。

PTSD是由严重的创伤事件引起的,例如,在住宅学校的孩子们受到恐怖的情况下,最甚至不能破坏,一个幸存者召回的召回是不断的性虐待。“夜里又一晚上睡了一夜。并继续直到我大约十二岁。这是几个男性主管加上女性。

它在宿舍里;它在他们的房间里;它在车手上;它在他的车里;它在健身房;那个在公路旅行中拿着我们的漂泊的背面;换房间“(加拿大的真理与和解委员会,2015)。人们可以清楚地看到创伤事件如何导致精神疾病,如PTSD和或抑郁症,都会导致自杀。然而,遗憾的是,许多原住民不会因这些精神疾病而接受帮助,因为加拿大普遍缺乏医疗服务提供商,在我们的原住民社区中甚至更为缺乏(加拿大,2004年加拿大卫生委员会)。

虽然加拿大归功于其高度生活水平,但本标准并未延伸至所有人,其中许多个人具有较小的福利是土着和第一国人民(T.L&D.T,2005)。“进一步说,目前框架的复杂性导致省市和领土之间的心理健康服务和第一个国家和INUIT社区本身提供了不平等的卫生服务”(Kielland&Simeone,2014)。

这种复杂性主要是由政府的省和联邦分支机构之间的争议,直到最近有一个正在持续的司法管辖区,既不声称对许多土着服务的资金负责。此外,“50%的加拿大土着人口,生活在农村和偏远地区缺乏良好的交通工具”(国家合作中心的土着健康,2011年)。

”例如,52岁的社区在因纽特人Nunaat大多数的加拿大的因纽特人,全年没有路访问和只有少数医院”,和最关心他们收到非常基本的大多数社区护士而不是医生(2011年国家原住民健康合作中心)。

最后,很明显,加拿大强加给第一民族和土著社区的帝国主义政策导致许多人依靠滥用药物来消除他们的痛苦。它也是抑郁症和创伤后应激障碍等精神疾病增加的直接原因,最后,我们甚至不能在加拿大各地为遭受虐待和精神疾病的人提供足够的护理。这清楚地表明,我们强加的令人难以置信的帝国主义政策对第一民族和土著社区产生了重大的心理影响,甚至到今天还没有得到解决。

读:
加拿大在世纪之交

接下来,我们必须研究加拿大帝国主义政策对我国土着人口的社会学影响。为此,我们必须介绍高监禁率和警察不公正,政府对妇女和非地位印第安人的全身歧视,以及在卫生保健,儿童福利和教育等各种基本服务的资助中的差距。一个人展望了司法系统,并期望保护免受监察和监禁。

但是,在加拿大司法系统(Roberts&Doob,1997)中有明确的土着人员。Schissel(1993)的青年司法法院对1500多件案件的研究发现,土着青年经常居住在频繁警务的地区(警察与年轻罪犯自行决定, 2015)。后来的UCR2(统一犯罪报告)调查提供了建议被捕的土着青年的数据往往比其他群体更频繁地被指控(警察与年轻罪犯自行决定, 2015)。

调查收集的数据显示,一旦被捕,原住民青年被起诉的机率比非原住民高12%(46%比58%),这亦是在控制了地点、年龄等相关因素后的结果(警察谨小慎微罪犯, 2015)。如果不考虑这些因素,数据显示有70%的几率原住民会被收费,而非原住民只有51%的几率(警察与年轻罪犯自由裁量权, 2015)。一旦被指控,他们就会被带到审判。

在许多土着文化中常见,以维持一个人的诚信并对个人的行为负责(威廉姆斯,2002)。从本质上讲,这意味着土着人会恳求对他们不公正和对他们不公平的指控有罪(威廉姆斯,2002)。

的主要因素,认为属性被监禁率高教育和就业,这部分是由于巨大的社会经济条件之间的差距土著和非土著社区,也可以归因于缺乏教育的资助我们的政府(Perreault, 2015)。

因此,在警察和土着人民之间形成了明显的不信任,这将在未来无限期地导致进一步的问题。此外,即使土着人被捕,警方也使用其他方法在不必做文书工作的情况下“惩罚”他们,因此避免正式逮捕它们。

这种做法称为星光巡回赛“星光巡回赛是一个用于描述警察实践的术语,警察在城市环境中拿起个人 - 通常是第一个国家公民 - 在城市环境中驱动他们,让他们脱落,无论冰冷的温度如何(星光旅游|PolienteViance,2011)。“

这种练习迫使受害者在陶醉状态的任何温度下返回到他们的城镇;这种做法已经杀死了两个人并影响了多种多数。这个系统滥用的受害者之一是Greg,他声称已经走了四个星光巡回赛,其中一个他被驱赶了50公里(Brass和Abbott,2004)。格雷格回忆起他被警察接机后他的星光之旅:“我再次问道,'我要去哪儿?你们在哪里带我?“他们说'如果你是如此的坏人,你有很多蒸汽,如果你想成为一个麻烦制造者,”他走了,你可以吹出镇上的蒸汽。

一旦他们到达,他说'你可以走回家。'他说,'如果我们再次抓住你是一个犯规的小混蛋,我们下次我们将进一步推动你或其他东西会发生的事情。所以袖口被淘汰了,他们赶走了。我最终走了回家。收到七个小时来回家,“格雷格说。”(黄铜和Abbott,2004)。

这种公然的系统性歧视使土著社区的许多人害怕警察,因为显然只有土著人民是这种虐待的目标。在Greg的引述中,我们看到了警察对这个土著人的态度,以及他们如何仅仅因为他的种族就清楚地将他视为罪犯。警察应该得到保护和安全,但即使正式起诉,数据也清楚地表明,在起诉土著青年时也存在歧视性偏见。

这是一个如此紧迫的问题,因为我们的司法系统的现行结构;法律定义了一个社会并变化,但加拿大的法律正在将土着人民放在令人难以置信的劣势。在法庭上,被告人被认为是无辜的,直到被证明有罪,并将始终被指控尽可能绝对的收费;然后在法庭讨价还价后,它将降低,但随着我们已经学习了一个土着人更容易承认有罪。

除了这个缺陷之外,大约35.3%的土着人民甚至没有高中教育,这意味着如果任何知识有关我们的司法系统如何运作,并且再次处于另一个缺点(Drummond&Rosenbluth,2013)。

加拿大长期以来一直否认土著人民的权利,一个典型的例子就是加拿大妇女在1921年赢得了选举权。然而,土著妇女直到1960年才被赋予投票权(妇女和投票权在加拿大:一个重要的澄清, 2013)。这种明显的歧视政策持续了近40年,这将使任何受影响的妇女感到像二等公民一样。

最近,土着人民一直为其状态而战。Daniel的案例被称为加拿大的土着人民的“地标案”(史密斯,2016&Métis,Nonstatus印第安人赢得最高法院的权利,2016)。这一裁决给了六万非地位印第安人和梅斯的地位。在今年最高法院的裁决之前,数十万个非现状人民一直在为政府为他们的状态而争夺他们的状态(史密斯,2016&Métis,Nonstatus印第安人赢得最高法院的权利,2016)。

这给了很多人前所未有的认同感和尊严,也让他们在1999年开始的漫长法律斗争后不再觉得自己是二等公民。此外,有了这个新的地位,土著人民现在有更多的机会获得政府的计划和支持。最高法院还得出结论,联邦政府有责任处理资金等问题,这就结束了联邦政府和省级政府之间关于谁应该负责资金的长期“司法拉角战”(Smith, 2016)。

接下来,我们转向为医疗保健,儿童福利等各个部门提供资金,仍然不充分。虽然毫无疑问,融资多年来,土着社区和非本土资金之间的差距仍然存在(Milke,2013)。从医疗保健开始,由于“司法管辖权Tugofwar”,因为1867年的BNA法案,我们政府,联邦和省级的两个分支一直争议,这应该有资金的责任(土着卫生立法和政策框架在加拿大,2011)。

为了证明争议已经产生了效果,发现,在2004年的Naho调查中给予土着人民“35.9%表示,与加拿大同行相比,他们越来越不得获取医疗保健服务”(加拿大的健康状况国家,Métis和因纽特人民,2005)。This lack of funding and clear refusal to take ownership of the situation shows the government’s unwillingness to provide for its Indigenous population (Assembly of First Nations, n.d.) In addition, the 2% cap imposed by our government has only allowed the gap in funding to grow even larger (Assembly of First Nations, n.d.).

这再次进一步恶化,因为土着人群稳步增加,通货膨胀进一步降低了我们的资金的价值(第一个国家大会,N.D.)。据估计,自1996年以来,需要年增长率为6.3%,以提供适当的教育设施和其维护(第一国家大会,N.D。)。为了暴露明确的系统性歧视,必须了解提供给省级和地区学校的资金。

据发现,这些学校的入学率一直在下降,但它们的资金每年却增加了4.1%,而据估计,由于入学率的下降,它们每年只会增加3.2%(北达科他州第一民族大会)。清楚地显示的资金提供给省和领土的学校,可以得出的结论是,尽管更需要资助原住民社区所示,资金仍被分配到的人不需要它,这很明显缺点他们和使他们剩下的加拿大。

儿童保育系统中的土着青年巨大的过度代表性,如国家家庭调查(2011年)所示:“在加拿大的十四岁及以上的大约30,000岁及以上的儿童中,他在寄养护理中,48.1%是原住民儿童“。除了儿童保育服务中的高水平的土着青年外,加拿大人权法庭最近裁定了联邦政府通过“未能提供其他地方存在的儿童福利服务水平”(“法庭规定,加拿大必须‘停止’保护区儿童福利服务的歧视性做法”,2016)。

正如2011年全国住户调查清楚显示的那样,土著人民的儿童福利需求远远大于非土著群体,然而,据估计,土著保护区的资金比省级儿童福利服务通过联邦政府资金获得的资金少2238.5% (Sinnema, 2016)。据估计,要弥补土著青年儿童保育服务方面的差距,每年还需要大约2亿美元。

读:
歧视杀死一只模仿鸟

这场运动的先驱辛迪·布莱克斯托克(Cindy Blackstock)在质疑这场斗争为什么有必要时这样说:“我们为什么要把加拿大政府人告上法庭,让他们公平对待第一民族的孩子?小孩子,”她说。“为什么给一个孩子比其他孩子少就可以呢?””(“法庭规定,加拿大必须‘停止保护区儿童福利服务的歧视性做法’”,2016;Sinnema, 2016)。有明显的影响,因为这个专业缺乏资金,最明显的是,因为土著儿童是弱势群体,他们将有一个很难坚持在生活中比非土著孩子会,这是残酷的不公平和不允许达到他最大的潜能。

最后,教育资金问题是非常有争议的,因为许多人有太多的其他因素归因于土着社区的较低教育,而不是缺乏资金,有些人可以导致较低的社会,经济和健康问题教育质量(Drummond&Rosenbluth,2013)。除了争议之外,政府仍然是土着学校的事实。

甚至我们前首相保罗马丁也谈到了政府;“加拿大政府如何剥夺一群六岁的人,同样有机会学会阅读和写作,因为其他六岁的人有?它没有任何意义......这是道德上的错误,它是可耻的。“(“保守派”的土著教育政策不道德,ExPM告诉AFN, 2015)。除了所有这些资金缺口,INAC(土著和加拿大北部事务)就被限制在资金每年增加2%;认为这个限制导致了许多资金缺口和继续是一个主要问题,明确非常系统性的歧视行为(第一民族,无日期)。

由于资金缺口和许多其他结构性问题,土著儿童没有与平均人口相同的教育机会(Drummond & Rosenbluth, 2013)。对于许多年轻人来说,完成高中学业是一个问题,加拿大一般人口的毕业率是78%,而与土著人口相比,它低至35.3% (Drummond & Rosenbluth, 2013)。2004年,据估计,要达到全国高中毕业平均水平需要28年,但最近的数据表明,这可能需要更长的时间(Drummond & Rosenbluth, 2013)。

随着工作市场才越来越难以进入,即使是最简单的工作也需要更高,更高的教育。这使得土着社区的较低教育率更加令人惊叹的问题。

最后,人们发现,联邦政府确实通过司法制度进行了有系统的歧视,在将近40年的时间里拒绝允许土著妇女投票,并在许多基本服务的经费方面存在重大差距。政府系统性的歧视是建立在我们社会的结构中,因此使所有受此影响的土著人民从生命的开始到最后都处于严重的不利地位。

尽管政府给加拿大原住民带来了痛苦和伤害,但至少在2008年,联邦政府就其在寄宿学校系统中的角色正式道歉,并正式承认当时使用的帝国主义政策是“错误的,在我们国家没有立足之地”(“对印度寄宿学校前学生的道歉声明”,2016)。虽然他们说这些政策在我们国家没有立足之地,但许多政策仍然存在,这表明我们作为一个国家仍然需要改变制度,使它对所有人都公平。

Finally, it can also be concluded that Canada’s treatment of Indigenous peoples has been horrid for far too long, from the residential schools in which their reign of fear-mongering and abuse lasted for over one hundred years to the systemic discrimination of the 21st century in which so many of the structures that hold our society together have been build to disadvantage those who need it the most. Although we as a nation have undoubtedly changed since the closing of the last residential school, it is evident there is still much more to be done.

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引用这篇文章如下:William Anderson (Schoolworkhelper编辑团队),“文章:加拿大对其土著人民的过去和现在的歧视”学校努力,2019年,//www.chadjarvis.com/essay-canadas-past-and-present-discrimination-towards-its-ingigenous-peoples/

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