Fyodor Dostoevsky的小说来自地下的票据，占据了许多标签，例如是神经症的案例历史或现代悲剧标本。然而，它获得的最受欢迎的标签是作者对个人的辩护。
这部小说被编写为绩效，第三族，部分回忆录，由一个无名人士声称为自己写作但一致地操纵读者，他对他在病态意识到的读者 - 似乎没有判断读者的观点可以使这尚未由作者自己制作。地下人被代表为个别病理或传记事故的产物。
他是“我们最近的一个人物之一”，一代人的一代人在我们中间生活的一代。内部证据明确表示他的一代人是1840年代。他展示了孤立的小职员和Dostoevkian梦想家的命运后二十年后，在1860年代的新精神气候中调查了他浪费的生活，同时发现他自己的怪诞的理由是现在当前人性的简单看法。
在小说的第一部分，这个地下人描述了他自己和他的观点，并试图阐明他出现和被束缚在我们中间的原因。提到他本人和他的观点让人不禁要问，这两者是如何联系起来的。我们应该把他的观点理解为他虚度的生命的产物，还是独立地去理解?
在悖论中也有相同的视图。他解雇了“自然法则”，故意否认两次是四个。常识即使今天与他的意见 - 但它是我们认为是“现代”：“为什么你如此牢固，所以庄严地相信只有正常和正常的艺术，所以只有正常和积极的艺术，那么众多的艺术就会受到影响。is to man’s advantage?…After all, man may be fond of only well-being. And man is sometimes extremely fond of suffering too.
这里没有必要参考世界历史;问问你自己，如果你是个男人，曾经活过。我个人认为，只爱幸福是不雅的。”不要把这个概念和痛苦混淆。在这里，他只是触及了一种追求，在这种追求中，快乐是没有用的——这是对自我决定和自我肯定的追求。
地下，该男子寻求真理，在善良或幸福中设置“真实性”，因为他重新打开了人类意味着什么。这就是他在危险和厌恶地区所寻求的答案。悖论被用作地下人的“忏悔”中的矛盾，通过概括地征服的概括，以及双曲线的概括。
他渴望与世隔绝，但又渴望与人接触。他拒绝“自然法则”，但解释说他的惰性是不可避免的产物。他寻求读者的同情，但又竭力排除读者的同情。他在受苦的过程中宣称快乐。他宣称:“理性占人类思想的第22位。”现在，以他经常被引用的关于自由和个性的论点为例。他对否定“最重要的东西——我们的个性，我们的个性”的社会乌托邦提出了一个出色的案例。
后者是如何表达的？As a spontaneous desire, even caprice: “One’s own free, untrammeled desires, one’s own whim’ no matter how extravagant, one’s own fancy, be it wrought up at times to the point of madness–all of this is precisely the most advantageous of advantages which are omitted, which fits into no classification, and which is constantly knocking all the systems and theories to hell.”
他谈到想要生活“为了满足我的整体生活能力，而不仅仅是我的推理能力。”他推测争取可能比实现的人更重要，旅程比到达目标的到来更重要。
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