地精市场与宗教：分析

克里斯蒂娜罗塞蒂的诗，“妖精市场”，是一个关于两个年轻女孩的故事，面对的妖精商人正在努力

劝说和引诱他们分享他们迷人的果园果实。一个妹妹对妖精的奇怪的产品感到好奇，而另一个妹妹则对一个叫珍妮的朋友在吃了水果后死去的记忆感到厌倦。

当逐行阅读时，我们很难忽略这部作品和圣经中关于人类堕落的叙述之间的相似之处。罗塞蒂从圣经中选取了诱惑、罪恶和救赎的中心主题，并在这个复杂扭曲的故事中重新讲述了它们。

《地精市场》这首诗中的主角劳拉和莉齐在作品中多次受到地精的诱惑来买我们的兰花水果，来买，来买”（罗塞蒂1496）他们不断地叫喊，试图说服女孩们。在创世记3中，我们可以看到完全相同的场景正在发生。

在伊甸园里我们看到了夏娃和亚当，就像罗塞蒂描述的地精人的果实来自的果园一样。夏娃被敌人蛇引诱，要吃那树上的禁果。劳拉是这首诗中我们夏娃式的人物。

她就是那个能听到地精召唤并渴望品尝他们果实的人。伊芙和劳拉都屈服于诱惑，吃了东西。这种参与被禁止的行为在叙述和故事中都是他们的罪恶。

在《创世纪》和《地精市场》中，女人们都事先被告知，如果她们犯罪了，吃了不该吃的东西，会发生什么。创世记2:16-17说：“亚华吩咐那人说：“园中各样的树，你们可以随意吃；17惟独认识善恶树上的果子，你们不可吃，因为你们吃的日子，必死无疑。”罗拉也知道，也有人告诉她。

她姐姐说：“你不记得珍妮吗，她是怎么在月光下遇见他们的，带着他们的礼物，有选择的，也有很多，……（她）发现礼物不多了，反而越来越少，越来越灰；然后随着第一场雪飘落，直到今天，她躺在低处的地方再也长不出草来了”（罗塞蒂1499）。两个女人都被告知，如果她们吃了禁果，她们就会死，但她们都不听。

劳拉的“死”是肉体上的死亡，而夏娃的“死”则更多的是精神上的死亡，失去了纯真，不仅对她，而且对后来的全人类也是如此。然而，好的一面是，在这两个故事中都有一种方法可以拯救他们。为了救赎的发生，必须有一个救赎者和救赎的发生。

在圣经中，人类的救赎者是弥赛亚耶胡沙(又名耶稣)，而在“妖精市场”中，是劳拉的妹妹莉齐。丽齐被妖精们诱惑了，但她没有屈服于妖精们的唠叨，她牺牲了自己，把妹妹从死亡中救了出来，就像弥赛亚一样。

诗中告诉我们，丽齐遇到妖精后，尽管受到诱惑，她依然坚强地站在那里，并没有屈服于妖精要求她进食的压力。他们愤怒地攻击她，尽管他们“铐住她，抓住她，哄她，打她，欺负她，求她……殴打她，嘲笑她，丽齐一句话也没说。不会张开嘴唇从嘴唇”(罗塞蒂1505)。通过这样做，并阻止它作为她的赌注/十字架，丽齐付出了代价，弥补了她姐姐的错误或罪过。

莉齐告诉劳拉:“让我有很多:为了你的缘故，我已经勇敢的峡谷和不得不与妖精商人”(罗塞蒂1506)。亚胡沙同样背负着他的木桩/十字架，这样做，为所有人类从他们的精神死亡中被拯救出来开辟了一条道路。Yahusha在《地精市场》中被迫佩戴的荆棘王冠也有一个暗示。

上面写着“人们开始用卷须、树叶和粗糙的坚果编织成棕色的王冠”（Rossetti 1498）。如果这是罗塞蒂所暗示的，没人能确定。

克里斯蒂娜·罗塞蒂的诗《地精市场》是《圣经》中关于诱惑、罪恶和救赎的主题的完美融合。

她创作这首诗的方式是为了复述人类的堕落和他们的救赎。作品之间的相似之处不容错过，因为它们像晴朗夜空中的璀璨星辰一样引人注目。如果一个人看不到它，那么他们就不能看。