詹姆斯·乔伊斯的青年艺术家肖像:主题

James Joyce作为一个年轻人的艺术家的肖像是通过常见的典故来古典神话制定的复杂主题的小说。DaedaLus和Icarus的神话是小说中的构建元素，统一了个别叛乱和发现的中央主题，制作了阐明了艺术家动机的文学的工作，以及他个人哲学的发展。James Joyce选择了斯蒂芬Deftalus的名字，将他的英雄与神话般的希腊英雄，Daedalus联系起来。

在希腊神话中，代达罗斯是一位建筑师、发明家和工匠。应米诺斯国王的请求，代达罗斯在克里特岛建造了一座迷宫，以容纳半牛半人的怪物米诺陶洛斯。后来，为了不让国王高兴，代达罗斯和他的儿子伊卡洛斯都被关在这个复杂的迷宫里，连它的创造者都找不到出路。代达罗斯用蜡和羽毛做了翅膀，这样他和儿子就可以逃跑了。

当伊卡鲁斯飞越太高时 - 太阳靠近太阳 - 尽管他父亲的警告，他的翅膀融化了，他陷入了大海并淹死了。他更加谨慎的父亲飞往安全（世界书籍3）。通过在艺术家的肖像中使用这个神话作为一个年轻人（艺术家的肖像），Joyce成功地向二十世纪（BEEBE 163）之前持续的原型赋予了明确的疗法。

DaedaLus神话给艺术家的肖像提供了基本结构。从一开始，像大多数年轻人一样，斯蒂芬被迷住于迷宫，就像他的名字一样。学校是走廊的迷宫;都柏林是街道的迷宫。斯蒂芬的思想本身是一个充满死胡同的复杂的迷宫和循环推理（Hackett 203）：今天在格拉夫顿街上遇到了她的点空白。

人群把我们聚在一起。我们都停了下来。她问我为什么从来没有来过，说她听到了关于我的各种各样的故事。这只是为了获得时间。问我，是我写诗吗？关于谁？我问她。这让她困惑了，我感到遗憾和卑鄙。关闭该阀门并打开了由Dante Alighieri的所有国家中发明和专利的精神上英雄制冷设备。（Joyce 246）

生活在每一个转弯时都摆动了谜语。斯蒂芬漫游迷宫搜索他的思想（Gorman 204）。唯一的出路似乎是在监狱的狭窄范围内翱翔，就像大达勒斯和他的儿子一样。在艺术家的肖像，世界上斯蒂芬的压力机。他自己的想法是忧郁的，他的骄傲精神无法容忍痛苦的现实负担。最后，他必须高于它（Farrell 206）。

起初，斯蒂芬不了解他不寻常的名字的重要性。他的第四章来了解这一章，就像他陷入迷宫：他一天的每个部分，除以他现在被认为是他生活中的职责，围绕着自己的精神能量。他的生活似乎已经逼近永恒;每一个思想，词和契约，每个意识的例子都可以在整个小说中疯狂地狂热地叛乱，乔伊斯自由利用名称的象征（Kenner 231）。

如果他想获得自由，代达罗斯必须飞得高于他的道路上的障碍。就像父亲代达罗斯和儿子伊卡洛斯一样，斯蒂芬寻求摆脱束缚的方法。在斯蒂芬的例子中，这些是家庭，国家和宗教。从某种意义上说，《艺术家肖像》是一种身份的追寻;斯蒂芬寻找他的奇怪名字的意义(利茨70)。像代达罗斯一样，他将用诗歌而不是蜡像打造自己的翅膀，作为一个创造性的艺术家。

但是，有时斯蒂芬感觉像伊卡鲁斯一样，如果他没有遵守他父亲的建议，那就可能因为他的顽固骄傲而死（Litz 71）。在艺术家的肖像结束时，当他指的是“老父老工人”时，他似乎呼吁支持的替代品，精神父母，以便支持DaedaLus。（Joyce 247），（Ellman 16）。即使在斯蒂芬的最高决定的时刻，他也认为自己是他的名字Daedalus（Litz 71）的直接后裔。

斯蒂芬的过去很重要，因为它是当前的燃料。斯蒂芬在他目前的生活中的一切都养活了DaedaLus和Icarus的神话，使他成为他（Peake 82）。当他赢得康塞斯的同学们赢得社会接受时，他就是故意的孤立行事 - 就像他屡次努力的大山一样：“他们抓住了一只锁着的手，并将他抬起起来，把他带到了他，直到他挣扎着获得自由“（Joyce 52）。

当他向牧师报告父亲父亲时，他为他的名字辩护，他的身份象征（Peake 71）：这是错误的;这是不公平和残忍的他希望他有一点镜子看。

但是没有;这是不公正和残忍的。（Joyce 47）神话的飞行模式和秋天的模式也为小说提供了形状。每个章节以尝试的航班结束，导致部分失败或下一章开头。最后一章以最雄心勃勃的企图结束，从家里，宗教和国家飞往一个自我强加的艺术流亡（井252）：“欢迎，o生活！我遇到了百万时间的经验现实，并在我的灵魂中锻造的态度，而不是特征的良心。“（Joyce 247）。

通过使他的观众疑问是斯蒂芬是伊索鲁斯或大达尔斯，乔伊斯通过新颖的行动的节奏，其语言的动作以及大达卢斯和伊卡鲁斯（Litz 72）的主题来维持一个控制的控制。斯蒂芬Dedalus不是Joyce的Alter-Ego，而是都柏林环境的另一个瘫痪的受害者（Kenner 229）。斯蒂芬的环境是将他缺乏创造力和创新的世界的局面：“他徘徊在黑暗的雪橇街上盯着车道和门口的阴霾，热切地聆听任何声音。他像困惑的徘徊野兽一样呻吟着。“（Joyce 93）。

斯蒂芬的终极叛乱是一个年轻人对社会要求他所要求的符合性的古典典范（Grose 242）。年轻的斯蒂芬对他的家人，他的宗教和他的国家拥有幼稚的信仰。当他成熟时，他就会感到这些机构正在试图摧毁他的独立精神。

他必须逃脱他们寻找自己（Ellman 15）。斯蒂芬独自丢弃他已经递交的脚本或计划。Docile Sugion，Docile Sudent，悔改的牧师 - 他拒绝以创造力的名义拒绝所有这些标题。斯蒂芬的古代名人做了很多，拒绝古希腊古典社会，并选择更加不传达的生活作为艺术家（Brandabur 161）。

斯蒂芬的精神斗争是涉及接受或拒绝这一订购的其他世界（Farrell 207）的精神斗争。斯蒂芬的叛乱是针对众多对手的叛乱。一个是他的父亲，西蒙deftalus。正如斯蒂芬发现他的父亲是一个醉酒，无效的失败，与神话的大脑相比，他拒绝了他的权威：斯蒂芬看着三层从柜台上提出的镜子，因为他的父亲和他的两块石头喝了两块他们的过去。幸运或气质的深渊蔓延了他。

他的心似乎比他们的老，它冷冷地照耀着他们的斗争、幸福和遗憾，就像月亮照耀着一个年轻的地球。他的生命和青春不像他们那样活跃。他既不知道与人作伴的乐趣，也不知道男性健康的活力和孝道。(乔伊斯89)尽管斯蒂芬可能有点嫉妒他的父亲，但他总是试图阻止自己接受同伴和环境的哪怕是最随意和微不足道的建议(皮克，78)。

斯蒂芬还拒绝了宗教的债券限制了他的自然冲动。从一开始，斯蒂芬Deftalus的意识是由教会及其牧师的存在主导（亚当斯235）。天主教施加了一个罪恶的负担，使他称为下降。他必须“承认”和“承认”和“道歉”（Joyce 2）即使他感到无辜。通过拒绝天主教，斯蒂芬也拒绝了他虔诚的宗教母亲。斯蒂芬需要一个足以为他的才能充足的竞技场，除非他反叛，否则没有对自己的未来，否则他的国家长期习俗（Farrell 207）。

司提反的叛乱也是针对他的祖国。肮脏落后的爱尔兰摧毁了所有展现出创造力的孩子;他说:“这是一头吃小猪的母猪。”“乔伊斯(176)。他的同学们试图通过政治行动和推广本土文学来改革爱尔兰。斯蒂芬拒绝了这些尝试，认为它们都是徒劳的，而且都是老掉牙的。“乔伊斯(227)。相反，斯蒂芬放弃了爱尔兰，将目光投向欧洲大陆(法雷尔208)。

要完成，斯蒂芬必须填补他的叛乱创造的空白，并创造自己的性格。可悲的是，结果是对傲慢，不快乐的专注主义者，一个强烈的自我吸收的年轻人的角色研究。EGOTIST仅在自我中感兴趣，并且对其他人和世界非常批判。这可以说是斯蒂芬，斯蒂芬，甚至为自己的家庭（Litz 72）也难以照顾他人。他同样难以接受与别人的感情或爱情：他的嘴唇不会弯曲吻她。他想紧紧地抱在怀里，慢慢地抚摸，慢慢地，慢慢地。

在她怀里，他觉得他突然变得强壮，无所畏惧并肯定。但他的嘴唇不会弯曲吻她。（Joyce 94-5）从他的早期上学时，斯蒂芬在团体生活的边缘，观察自己。当他变老时，他变得更加吸收了他自己的想法，直到他终于从他熟悉的环境中退出（Brandabur 159）。相比之下，它也是斯蒂芬接受了他自己的罪恶，让他自由。有罪和对惩罚的恐惧让他保持在一个无菌，苍白的美德世界，在那里他总是被承认，承认或道歉的压力伴随着（绘制了276）。

通过犯下的杂质罪恶，像亚当从天堂那样从恩典那样堕落，就像从天堂排出的路易斯，甚至像自由的伊卡鲁斯一样，他是一个释放他创造力的世界的地球世界（展位227）：可以是他，斯蒂芬Deftalus，已经完成了这些东西吗？

他的良心叹了口气。是的，他一次又一次地偷偷地、肮脏地做了这些事，而且，由于罪孽的不悔，他变得冷酷无情，敢于在神龛面前戴上神圣的面具，而他的灵魂却在里面腐烂得不成样子。为什么神没有把他打死呢?斯蒂芬会一次又一次地犯罪，但他会写出来，而不是坦白。斯蒂芬堕入地狱的隐喻，就像他升入审美天堂一样，是私人的，是由一种更高的力量赋予他的独一无二的(教皇114)。

司提反是代达罗斯的儿子，代达罗斯的儿子堕落了。很明显，斯蒂芬认为自己是一个人物，即使他听从了父亲的建议，最终也会飞得太高而坠落(Kenner 231)。活在尘世中，斯蒂芬害怕很多事情。他害怕水(这也暗示了伊卡洛斯的死亡)，因为他认为水是他自己无用的象征。具有讽刺意味的是,正是海边顿悟,他看到一个年轻漂亮的女孩,这唤醒他的要求生活(68年利兹):“她现在通过跳舞轻轻在他的记忆中,她一直在嘉年华舞会那天晚上,她的白裙子,白色喷点头在她的头发。“乔伊斯(213)

一旦斯蒂芬再也无法保持缓解艺术家的角色，他可以开始成为人类（Brandabur 164）。斯蒂芬的骄傲也是他孤立的原因。从一开始，骄傲 - 凡人 - 让他远离他人（德鲁276）。他渴望他生命中的“秩序和优雅”。他感觉优于他的家人和他的同龄人。他感到优于他的国家，从而试图改善它（Hackett 203）。到底，骄傲让他寂寞流亡。

越来越多的斯蒂芬否认他在都柏林的实际家庭，以便与他在希腊的同名家庭中假设血缘关系：开始与母亲的讨论。。。说宗教不是一个躺在医院。母亲放纵。说我有一个奇怪的思想，读得太多了。不对。读得很少，理解少。她说我必须回到信仰，因为我有一个不安的心灵。

这意味着通过罪行的天窗来离开教会，通过悔改的天窗。不能悔改。（Joyce 243）实质上，斯蒂芬变得越来越少的Defalus，越来越多的大山（Ellman 16）。斯蒂芬是他的才能的骄傲吗？它只是自私吗？骄傲把他赶到了一个秋天，因为它做了伊索鲁斯和路西法？Joyce使用这样的不确定性，让他的观众参与新颖的改变主题。

在艺术家的肖像中，一位成熟的艺术家们回顾他的青春，感知到他的发展是什么，估计什么是生命和在那种演变中的暂时性（PEAKE 56）。利用这一优势，乔伊斯延伸并加剧了斯蒂芬的异化，因为他所在的强大单调和收缩社会为他提供最好的工作（Beebe 163）的最佳条件。

因此，通过观察和形象地描绘什么限制了人，一个人如何克服这种限制，以及一旦他获得自由，他有多少生命，詹姆斯·乔伊斯讨论了人类表达的动机和出路。就像代达罗斯和伊卡洛斯一样，斯蒂芬·德达罗斯扮演了一个被迫害的英雄角色，他必须克服自己的弱点和环境的压迫，以获得精神上的启蒙。

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