像他那个时代的许多作家一样，霍桑强调人的内在现实，以及那些不能立即显现的思想和感情。当他探索这种内在本性时，他不仅发现了尊严和美德的源泉，也发现了黑暗和暴力的某些元素。
在《部长的黑面纱》中，这些因素被视为人类生存中真正的和不可逃避的力量。统一的主题是人类黑暗、隐藏的一面与清教徒传统强加的标准之间的冲突，以及这种冲突的心理和实际含义。
霍桑将邪恶和未经授权的欲望带入清教徒的生活，从而传达了一个深刻的真理，它的含义令人不安，即我们永远不能希望了解彼此的真实自我。故事的主题是由面纱象征，牧师和社区之间的紧张关系，以及使用亲弗洛伊德的心理分析暗示。
黑色面纱的象征意义在于它在牧师和他所处的环境之间创造了物质和精神上的障碍，以及它所表达的内疚。许多人认为，面部提供了一个人潜在特征的信息，因此，也就提供了他或她可能的行为。
因此，通过穿面纱，部长们占据了人们可以预测其行为的基础。这是部长孤立的主要原因，尽管他只是佩戴面纱的行为已经不可预测。面纱的一部分令人恐惧效果来自知识，即它背后的人可以看到一切而不被人看待：
“会众中的每一个人，一个最天真的姑娘，和一个心胸刚硬的男人，都觉得牧师仿佛是在这可怕的面纱后面悄悄走近了他们，发现了他们隐藏着的罪恶的行为或思想。”
因为会众成员看不到他们的部长在哪里看，他们想象他们被视为比往常更密切的。讲道的主题加强了这一概念，“我们参考了秘密罪，以及那些我们躲避我们最近和最亲密的悲惨的谜团”。
因此，牧师就扮演了“无所不知”(上帝)的角色，他那探究的目光甚至可以穿透人类灵魂中最深奥的奥秘。更重要的是，戴面纱是认罪。作为社区的传统榜样，部长因此暗示每个人都应该做同样的事。与此相关的重要主题是罪的问题，被公开承认的罪与被隐藏的罪。
通过使用涉及部长及其环境的明确和隐性紧张局势，强调了部长的异化。在进入部长之前，使用像“明亮”和“漂亮”这样的形容词来描述环境。在部长出现在他的面纱之后，典型的形容词包括“黑暗”，“阴沉”，和“安静”。这种对比反映了故事中最重要的主题之一，即光与黑暗。虽然“光”这个词意味着积极的主题，但重要的是要注意霍桑不赞成清教徒的生活方式。
相反，他批评了一个社会，这可能是如此不宽容那些从德气道路上滑下的个人，看起来对自己行使的纪律深表关切，以便达到清教亚美国的集体认同。这在个人和社会之间更隐含的冲突中是显而易见的，这包括诚信与虚伪和自由的主题，与符合性。
清教主义和本能之间的普遍冲突强化了这样一种观念，即人类是二元的，具有天生的阴暗面和内在化的道德性的一面。对于那些熟悉弗洛伊德的人格理论的人来说，这种对这个故事的解释可能听起来有些厌倦，尽管它可能是最符合霍桑观点的一个。
根据这一思路的说法，霍桑描述的“黑暗”是个性的自然部分。然而，由于社会压力，它很少进入除了一些误解的形式之外的认识。当部长在自己身上承认黑暗时，他打破了障碍，以保护他有意识的自我免受他不可接受的压抑的自我。该屏障在面纱中是化身，然后转移隐藏罪的表达。
教民代表了人格的自觉部分，包括社会所规定的道德和价值观。为了避免威胁感知进入意识，它们使用不同的防御机制。这些防御机制的多样性体现在人们对牧师布道的反应上(第3页)。有些人寻求评估形势的手段，比如他人的出现。另一些人则试图通过大声说笑来分散注意力。第三类人否认或扭曲他们对情境的体验。
虽然在160年前写了160年前，部长的黑色面纱仍然与主题和态度相关。黑色面纱是一个象征，霍桑用来代表所有人类灵魂之间的可行障碍。他正试图说的是，我们每个人都穿着自己的“黑色面纱”。尽管如此，如果我们愿意在自己身上感谢黑暗，还有一个小时的时间......当我们所有人都应该抛弃我们的面纱。
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