Ngugi Thiango的The River Between: The Decline of The Gikuyu Essay

坐在茂茂起义的时候，尼加迪·威亚哥的小说，“这条河之间讲述了吉库尤地区两个村庄之间关于维护传统吉库尤信仰体系与白人殖民者融合基督教的冲突的悲惨故事。

它讲述了一个人(怀亚基饰)在混乱中团结这些村庄，恢复他心爱部落的尊严的斗争。

Thiong 'o通过一系列相关事件讲述了这个故事，有效地说明了殖民时期基督教传入给吉库尤人带来的分裂和混乱。

Thiang'o的小说侧重于在白色定居者的殖民殖民地之前为Makuyu和Kameno的两个城镇之间的斗争，这两个山脊都生活在和平中，并与他们的普通信仰系统团结一致。

然而，基督教传教士的到来导致了两者的分离。在小说中，马库尤代表着基督教整合的大本营，因为约书亚(他在殖民地建立的Siriana教会学校被利文斯顿皈依)和他的追随者住在那里，不断地宣讲上帝。

在小说的语境中，约书亚是基督教信仰体系的缩影，他对自己的信仰毫不动摇，毫不妥协。除此之外，他还直言不讳地极力反对部落的习俗。他是所有皈依者中最极端的，因为他放弃了所有与部落有关的做法，毫不掩饰他对他们的憎恶。

他自己的名字就是这种仇恨的代表，因为“约书亚”这个名字很可能是他采用的圣经名字。相比之下，Kameno被认为是传统吉库尤信仰的大本营，而Chege (Waiyaki的父亲)则是吉库尤传统的代表。马库尤现在是基督徒的家园，而卡梅诺仍然是部落中一切美好事物的家园。谁会把它们组合在一起?”(54)。

听到Muthoni的死讯后，Chege开始思考Gikuyu人的命运。虽然切格比乔舒亚更冷静，也不像乔舒亚那么激进，但他仍然对吉库尤人的信仰充满热情。在这种情况下，两人相互平行，代表冲突的两个方面。

在预先雄性非洲的许多传统仪式中，割礼是所有重要的仪式之一。这是一个持有这么多的段落仪式，在Gikuyu社会中望而去了那些没有参与仪式的人。

割礼的传统是整个小说情节的中心和重要部分，因为正是这个仪式引发了冲突，在Siriana学校长大的基督徒和那些遵循传统Gikuyu信仰的人之间的冲突。“割礼在部落中是一项重要的仪式。它让人们团结在一起，把部落联系在一起。它是社会结构的核心，也是赋予一个人生命意义的东西。

结束习俗和部落的凝聚力和整合的精神基础将不再是“（Thiang'o 68）。因为割礼是一个古老的传统，带来了部落的统一，殖民基督徒及其追随者摆脱了这种实践的威胁导致了康涅省卡姆诺的传统守护者和大教堂的追随者之间的第一波骚乱和分歧。

割礼不仅仅是一种成人仪式，它本身就代表了吉库尤人所珍视的一切。在某种程度上，这是他们身份的一部分。这在怀亚基自己的割礼中得到了进一步的证明;血自由地滴到地上，渗入土壤。从此，一种宗教纽带将怀亚基与地球联系在一起....Chege的儿子已经证明了自己”(Thiang’o, 45)。

由于Waiyaki经历了他自己的割礼的动作，胜利感克服Waikyaki'因为他对男子气概的启动是完整的。这种强烈的情感联系，即Gikuyu的人们在后来的仪式遭到冲突，因为基督徒对它的憎恶。这种仇恨是如此陡峭，甚至导致朋友和家人之间的裂缝。

也许Thiang'o小说中最值得注意的转折点是约书亚女儿Muthoni的死亡。当她蔑视她的直接基督徒的父亲以便被割礼时，（导致她被剥夺）她的伤口中并发症。她的死亡引起了两个城镇之间的灾难和甚至触及西瑞亚传教学校的利文斯顿的干扰。

她死亡的原因和原因成为马库尤基督徒和他们的Kameno对手之间的一个重要辩论话题，并最终推动每个团体更加坚持各自的信仰，并以活力捍卫它们。

在所有这些人中，约书亚是最激动的:“约书亚听到穆托尼的死讯时，脸上毫无表情……穆托尼一直是一个被驱逐的人。任何在地上被诅咒的东西在天上也会被诅咒。这是对那些反抗父母的人的一个警告。(Thiang’o 53-54)。

听到他女儿的去世后，约书亚的信仰被重申，因为他将她的死亡作为对上帝反对他的惩罚。这鼓励他更努力地推动基督徒对Gikuyu人的信仰。

约书亚对Muthoni的冷漠的冷漠表明，由于它足以破坏家庭关系，裂缝与基督徒追随者之间的深度有多深。Muthoni的死是如此重要的是，它甚至推动Siriana的利伍斯通在他的传教士策略中在听从Muthoni是约书亚的女儿的其他传教士的声音时变得更加积极。

这是值得注意的，因为约书亚是利文斯通最信任和最认真的皈依者之一。这一认识最终导致了Siriana教会学校的限制:新政策强制Siriana的所有学生完全放弃他们的传统宗教。

与基督徒对Muthoni之死的解释相反，信奉传统吉库尤宗教的人认为Muthoni之死是吉库尤人的神穆伦古对约书亚信奉基督教的惩罚;这是对约书亚的惩罚。这也是对山区的一种惩罚。这是对所有人的警告，要坚守山脊的道路。”(传闻,Thiang 54)。

听到Muthoni的死后，Chege得出结论，这只能是约书亚对部落的背叛。两组对Muthoni的死亡的观点中的对比度进一步加深了两组之间的分裂。

小说中探索的另一个元素是冲突对青年的负面影响;尤其是怀亚基和尼姆布拉(Muthoni的妹妹)。尽管怀亚基忠实于Giyuku宗教，Nyambura是基督徒，但他们愿意为了自己的幸福而反对自己的团体。“哦(怀亚基)，我一直都爱你。”(Thiang传闻137)。

尼姆布拉终于鼓起勇气向父亲表白，她带着怀亚基离开了父亲的家，并承认了自己对他的爱。“不幸的”情人b故事突出了传统和殖民主义之间的冲突给年轻人带来的压力。讽刺的是，他们是Chege和Joshua的孩子，他们所尊敬的宗教团体的极端主义也很重要。

小说中的青年代表了在旧传统和基督教融合之间妥协的尝试。年轻人通过怀亚基的学校接受正式的“白人”教育就是一个例证。这一思想也体现在Muthoni对父亲的反抗中。“我也信奉白人的信仰。

然而，它是美丽的，哦，进入女性是如此美丽。”(Thiang魄26)。就像Waiyaki和Nyambura在书中后来尝试的那样，Muthoni努力在她的基督教父亲的信仰和她珍视的Gikuyu传统之间找到一个折衷。还应该指出的是，小说中青年试图在两种宗教之间达成共识的所有努力都失败了。

对于Muthoni而言，它在她的死亡和Waiyaki和Nyambura结束了，他们的妥协试图导致他们被部落避开。事实上，他们在试图向两个信仰系统带来统一时失败是一位讲述两个城镇对其他人的信仰的仇恨的深度。

纵观历史，宗教冲突经常给许多国家带来灾难和灾难。从欧洲的新教和天主教冲突到十字军东征。这种分裂已经造成了家庭关系的分裂。就像十字军东征和新教改革一样，基督教在吉库尤地区的传入导致了他们自己人民之间的混乱。

然而，这种混乱分散了他们对真正威胁的注意力:欧洲殖民进程。尽管Waiyaki和Chege对团结部落以抵御殖民压迫的重要性的看法是正确的，但部落无法透过自身的个人冲突来做到这一点。

Thiang'o甚至暗示暗示基督教对Gikuyu Region的引入只是一个面临的事实，即欧洲人意味着控制他们的土地。“[约书亚]知道他是他作为基督徒遵守政府的责任，给予凯撒，凯撒是什么是上帝的东西。”（24）。

约书亚在西里亚纳教会学校长大，背诵了著名的圣经短语，但对其含义的理解有偏差。乔舒亚认为为殖民政府服务是他的“基督徒职责”，却没有意识到自己正被欧洲人利用来推动他们的进步。这些冲突和干扰最终导致了吉库尤人民的内乱。

通过每个人物的视角，读者可以充分理解肯尼亚殖民化带来的困惑和混乱。蒂安奥通过家庭关系和友谊的破裂描绘了冲突的丑陋一面。他利用这些悲剧事件来表达他的想法，即如果吉库尤人能更多地意识到白人日益增长的压迫，他们可能会更加团结，并能够保卫自己的土地。