关于公民不服从的苏格拉底和克里托之间的对话中提出了问题。克里托有欲望，手段和许多令人信服的理由，他试图说服谴责默认，以避免迫在眉睫的死亡。虽然Crito的诱惑是强调的，但它与苏格拉底选择履行对国家的义务的原因和忠诚，甚至是死亡。
在解决Crito的索赔之前劝告苏格拉底离开国家并避免迫在眉睫的死亡，谴责奠定了坚实的基础
他断言他遵守法律的义务。该基金会由舆论组成，做错了，履行了一个人的义务。解决舆论，苏格拉底大胆地断言，遵循明智的建议并生活得比遵守不分青红皂白和敏锐的舆论，更为重要，并生活得很差。即使是公众可能让人死亡，他们的利益不需要寻求，因为它更好地生活得比提交到他们的意见并生活得不好。接下来，派遣不法行为。他们既同意这样的想法，在任何情况下，甚至在报复时都可以做错事，也许可以伤害;做后者和错误一样。待质疑的最后一个基础是履行一个人的义务。这两个哲学家都肯定了，如果一个同意的条件是合法的，那就被迫履行这些契约。这些各自在正确推理后创立，为诋毁任何异议的设计提供了合理的基础。
在第五十中，苏格拉底执行这些基础来摧毁，并使他可以理解的申请表现：
然后考虑逻辑上的结果。如果我们没有先说服州政府放我们走就离开了这个地方，我们是否造成了伤害，而且在最不合理的情况下这么做?我们到底有没有遵守我们的约定?
批评或责备苏格拉底的决定接受他的惩罚在大多数论据中都是不合理的。与苏格拉底逻辑的唯一分歧点涉及他的主张，“在他对对话中的对话中”表达“，国家是比一个人的父母更受尊重。它可以争辩，一个人永远不会让自己愿意促使自己的极权主义国家，其中法律和裁判法官被认为更高度超过一个人的家庭。人们只会与政府合同，该政府能够确保公众的善良，其设立旨在扩展到其公民利用者需求。
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