在日本历史的斗川时期（1600-1868）开始了神道宗教。Tokugawa启蒙会激发了一群学习Kokugaku的人，该人大致翻译意味着生命主义，日语研究或本土研究。Kokugakus Intent是为了恢复外国人早期影响之前的日本人物，特别是中国人。
这些影响包括儒家思想(中国)、道教(中国)、佛教(印度和中国)和基督教
(西欧)。国教主义者(本土主义者)把大部分精力集中在从文本碎片和大众宗教实践中恢复日本本土宗教神道教上。然而，神道教可能不是日本的本土宗教(因为日本人不是日本的原住民)。神道教这个名字本身就有一点误导，因为它由两个中文单词组成，意思是神的方式(神:精神力量，神性;道:方式或路径)。用日语来说就是kannagara，意为“神的方式”。关于神道教，我们可以有很多说法。首先，这是一个部落宗教，而不是国家宗教。然而，即使这些部落被组织成统一的国家，他们仍然保留着他们的神道教信仰。第二，所有的神道教信仰神神(神)个别的氏族崇拜一个单一的神，被认为是氏族的主要祖先。随着氏族的传播，它仍然崇拜它的神，但当一个氏族征服另一个氏族时，失败的氏族必须崇拜胜利氏族的神。
很难定义Kami是由什么组成。Kami指的是天上、地上和地下世界的神。但在某种程度上，卡米也是所有那些具有神性的东西。第三，所有的神道教都有某种形式的神社崇拜，最重要的是位于日本海沿岸的出云神社。最初，这些神社是himorogi(树木环绕的未污染土地)或iwasaka(石头环绕的未污染土地)。神道教的神社通常是离地的单人房间，里面放着宗教物品，外面有一个鸟居(洗脸盆)。牌坊是用来洗手的，也就是进入神社前洗手，有时洗脸。有些人崇拜神龛的方式是参加它，或献身于被崇拜的对象，并向它提供供品:供品可以是任何东西，从蔬菜到巨大的财富。
人们对早期神道教几乎一无所知，因为没有关于它的任何文字记载。早期的神道教可能只是一个名字，用来指代大量与中央集权国家不相关的地方宗教。神道教的两本文献《古记》(Kojiki)和《日本编年史》(nihoni)是在公元700年左右写下的，那是在日本宣布佛教为国教两个世纪之后。
在16和17世纪，日本政府努力使神道教成为国家宗教。然而，许多人对神道教感到不满。在此期间，基督教传入日本。在1868年到1873年之间，基督教因为将外国人和他们的思想拒之门外而受到严厉抨击。许多活跃的基督徒被杀害。1912年，日本获得了宗教自由。1990年，日本的宗教信徒有:神道教徒112,200,000人，佛教徒93,400,000人，基督徒1,422,000人，其他11,412,000人。因此，大约有1.2亿人同时信奉两种或两种以上的宗教。
作品的引用
Shinto http://www.wsu.edu:8000/~dee/shinto.html。在线的。1995年6月5日。哈里达，Miki。日本的宗教。1995年12月15日。在线发布：http：//naio1.kcc.hawaii.edu/miki/jreligions.html。互联网。
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