圣(约瑟夫)巴拿巴:门徒，作家，死亡|学校工作助手

巴拿巴是塞浦路斯岛人。他的出生地使他成为散居的犹太人，散居在巴勒斯坦或现代以色列以外的犹太人。他最初的名字是约瑟夫，但使徒们叫他巴拿巴，他获得这个名字可能是因为他作为一个传教士的能力。巴拿巴的名字被路加理解为“鼓励的儿子”(使徒行传4:36)。巴拿巴是次等教会的使徒，与保罗同往居比路和彼西底去。

巴拿巴首先出现在卢克的公共生活在耶路撒冷教会的帐户,作为一个男人的手段给教会所得出售一块土地,”巴纳巴斯他拥有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚”(使徒行传4:36-37)。徒7:54-8:1司提反被石头打死以后，教会就被逼迫四散了。“当日，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除使徒以外，都分散在犹太和撒玛利亚各处。

有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却毁坏教会。徒8:1-3他就挨家挨户地拖着男女下在监里。在使徒行传9:26-27中，“扫罗试图加入门徒，但他们都害怕他，不相信他真的是门徒。巴拿巴带他到使徒那里。

把扫罗在路上怎样看见主，主怎样向他说话，他在大马色，怎样奉耶稣的名放胆传道，都述说了出来。因此，巴拿巴是耶路撒冷第一批皈依基督的人之一，他们不是因耶稣自己，就是因使徒的讲道而得的。

巴拿巴虽不是本地人，但使徒却信任他。后来，他被派往安提阿与工人们同工，向犹太人、说希利尼话的人和希利尼人传道(使徒行传11:19-22)。及至安提阿教会的事增多，需要更多的工人，巴拿巴就往大数去，带回扫罗来。看来巴拿巴是安提阿教会的领袖，路加所吩咐的“巴拿巴和扫罗”表明了他的卓越。“巴拿巴和扫罗”从安提阿拿救济资金到受饥荒打击的耶路撒冷(徒11:30)。

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Barnabas由安提阿教堂委托，以及扫罗和约翰马克，承担传教旅程，使他们向塞浦路斯带到塞浦路斯，后来向大陆省份。虽然在塞浦路斯岛上，发生了两个重大变化，但扫罗现在被称为保罗，领导角色从Barnabas变为保罗（第13条：9）。曾经在大陆，本集团将被称为“保罗及其公司”（使徒行传13:13）。

在路司得，当地人热情高涨，巴拿巴被封为“宙斯”，而保罗只是“赫耳墨斯”的发言人(使徒行传14:12)。为纪念巴拿巴和保罗而大张旗鼓的原因是源于一个古老的传说，据说宙斯和赫尔墨斯曾造访过同一地区。

然而，除了老夫妇之外，他们没有被任何人承认。所以Lystra人民决心不允许这种监督再次发生。在Lystra的Paul扔石头后，领导力再次改变了Barnabas，并“他和Barnabas留下了Derbe”（第14：19-20）。卢克于耶路撒冷召开的会议（行动15）又将Barnabas放在前面，表明Barnabas比耶路撒冷的保罗更好地站立。“Barnabas和Paul”在外邦人（行为15:12的行为）中，在会议上发表了会议的报告。

会议将“Barnabas和Paul”向叙利亚和辛迪亚教堂举行的会议举行的文件再次展示了卢克对耶路撒冷两名男子的相对站立的了解。在耶路撒冷会议后，在保罗和他们的不同传教活动中分离了巴拿巴的分离。

卢克赐给的问题是在另一个旅程中夺取约翰标记（使徒行传15:36）。John Mark在塞浦路斯的叛逃（行为13:13）似乎保罗是从党派中放弃他的足够理由。Barnabas非常致力于John Mark，因为他们是表兄弟（Col 4:10），然后离开保罗，Barnabas再次将John Mark拍摄于塞浦路斯的独立任务。卢克的神秘话语“航行到塞浦路斯”（使徒行传15:39）是他对Barnabas的告别。

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后来教会的证词使Barnabas成为作家的角色。Tertullian分配给他信函的作者给希伯来语。亚历山大和origen的两个克莱门德都给了他信誉，因为他们给了他的名字，他们给了它，因为他们将其作者评为使徒。然而，希伯来书和巴纳巴斯书信的性质难以调和巴纳巴斯的保守倾向，如加拉太书所示，并在行为书中用耶路撒冷鉴定Barnabas。

此外，根据内部证据，巴拿巴书信的日期似乎是公元130年，对我们的巴拿巴来说太晚了。巴拿巴死亡的确切日期没有被发现，路加福音在公元67年左右结束了使徒行传，所以巴拿巴肯定是在这之后的某个时间去世的。然而，巴拿巴在塞浦路斯殉教而死。