同情《暴风雨与失乐园》中的不公

在莎士比亚的《暴风雨》和约翰米尔顿的《失乐园》在美国，角色会做出明显邪恶的行为。然而，我们不得不在某种程度上感到同情，因为这些行动的原因总是有更深层次的含义。在《暴风雨》,尽管有Caliban的野蛮风度和没有吸引力的外观，但他有一个高贵和温柔的一面，观众只会简要瞥见。他被奴役在他自己的土地上，因此犯下了邪恶的行为，以便检索他认为是正确的他的。在天堂失去了，撒旦的邪恶本性是坚定不移的。然而，他的骄傲导致了他的个人信念，他的行为是合理的，因为他只是在回报对他所做的。在这两部作品中，十恶不赦的行为都是出于复仇的精神，并希望通过这些行为，人物将夺回他们曾经的东西。我们不情愿地同情这些人物，因为我们理解他们的理由和潜在动机是本着不公正的精神进行的。

柏拉伯和撒旦都觉得一些不公正的东西。在他们的思想中，一致的行为是合理的，因为他们有助于寻求报复那些不敬偷了他们不是他们的东西。在《暴风雨》，卡利班，普洛斯彼罗的黑暗奴隶是岛上的一个本地人，并坚持岛是从他和他的母亲偷来的:“这个岛的矿，由;Sycorax my mother / which you take from me”(I.II.337-338)。卡利班渴望该岛回归主权。卡利班在岛上获得尊严通过他可恨的行为，并拒绝服从普洛斯彼罗的恐吓战术。我们同情卡利班，因为他只是利用邪恶来复仇。

在约翰弥尔顿天堂失去了，撒旦最大的错是他的骄傲。当撒旦被上帝抛出天国时，他通过辩论是否通过诡计进行复仇来反应;毫无疑问，报复是必要的。撒但不考虑他的行为的影响;他只是希望实现对上帝的报复的希望。撒但充分利用他的情况，坚持“在地狱中更好地统治，而不是在HONE'N中服务（Milton 263）。歪曲上帝的作品是撒旦的转录策略。因此，很容易同情，因为他从属于他的位置被推翻。他认为，获得报复将核对所做的伤害。

其次，卡利班和撒旦都认为，随着邪恶的行为，他们不仅会得到报复，而且他们的行为也会得到报应。他们都觉得被出卖了，卡列班被普洛斯彼罗出卖了，撒旦被上帝出卖了，他们相信唯一能再次感觉到完整的方法就是拿回属于他们的东西。报复是要付出代价的。在…的核心《暴风雨》是殖民者，即普洛斯彼罗，和被殖民者，即卡利班和锡科拉克斯之间的紧张关系。卡利班不仅希望保住自己的土地，还希望保住自己的身份。作为一个奴隶，卡利班感到失落和忘恩负义。在卡利班看来，语言是他身份的关键组成部分。然而，普洛斯彼罗教他一种新的语言在他的到来:“你教我语言，我的利润在我知道如何诅咒。红色瘟疫摆脱了你/因为我学了你的语言!”(i.ii.366 - 368)。新的语言是一个不断提醒卡利班，他的身份已经被普洛斯彼罗的介绍改变了，他现在是一个不同的人。卡利班现在不仅要夺回他的土地，还要夺回他的母语。虽然他可以被看作是邪恶的，但我们同情卡利班，因为他的行动是希望他以前的身份能够回归，他将摆脱通过同化和奴役而赋予他的新身份。

在《失乐园》，撒旦的邪恶性是坚定不移的。我们不仅是因为他的行为基于复仇，而且因为撒旦非常自信，而且他的自恋被认为是他最大的资产和他最大的弱点。当被抛出天国时，他的说服力是如此有效，他甚至影响自己。撒但的病理虚荣是同情的。被抛出天堂对撒旦是不可接受的。他坚持“思想是自己的地方，本身就可以了解一个沉重的地狱，一个沉重的地狱”（米尔顿254-5）。这种自恋燃料燃料旨在反对所有众生，特别是上帝的愿望，并他认为并非所有人都值得自由。撒但从诗歌开始开办我们的同情，因为我们可以看到他的思想工作的扭曲和诱人的方式，并且了解他的行为纯粹是因为邪恶在他的本性。

在莎士比亚的《暴风雨》和约翰米尔顿的天堂失去了，我们同情那些被认为是“邪恶的”角色。在这两部作品中，十恶不赦的行为都是出于报复。在…的情况下《暴风雨》,我们同情卡利班，因为他的行动是出于盲目的野心，想要找回他的语言和祖国。在天堂失去了，撒但的扭曲和自恋的心灵使我们能够了解他的思想流程并同情他对邪恶的动力。在两种作品中，观众了解潜在的动机，因此能够同情角色。虽然他们的行为被认为是邪恶的，但这些角色是同情的，因为他们的行为希望以不公正的精神挽回复仇和报复。

参考

威廉。莎士比亚,《暴风雨》。纽约：叶片莎士比亚图书馆。1994年：印刷品。

弥尔顿,约翰。天堂丢失。纽约：W. W. Norton＆Company。2006年：印刷品。

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