艾略特的《空心人》:历史与概要

1888年9月26日，托马斯·斯特恩斯·艾略特出生于密苏里州的圣路易斯，是新英格兰后裔。1906年，他进入哈佛大学，在三年的时间里完成了他的课程，并在第二年获得了硕士学位。

在巴黎的Sorbonne一年后，他回到了哈佛。进一步的研究使他迈向牛津大学，他决定留在英格兰。He worked first as a teacher and then in Lloyd’s Bank until 1925. Then he joined the London publishing firm of Faber and Gwyer, becoming director when the firm became Faber and Faber in 1929. Eliot won the Nobel prize for literature in 1948 and other major literary awards.

Eliot看到了一项疲惫的诗意模式，其中没有任何言语兴奋或原创工艺，由格鲁吉亚诗人在他在伦敦定居时活跃。他试图让诗歌更加微妙，更暗示，同时更精确。

他了解了清晰和精确的图像的必要性，他也学到了，恐惧浪漫的柔软性，并将诗意的媒体视为重要的人格。艾略特在法国的象征者中看到了如何在物理上引用的图像可能是绝对精确的，并且在其建立的含义中，它是由于其与其他图像的关系而无尽的暗示。

艾略特的真正新奇的仅仅是他深思熟虑的消除所有连接和过渡段落,他建立的总模式意义的直接比较图像没有明显的解释他们在做什么,和他一起使用间接引用其他的文学作品(一些有时很模糊)。

艾略特从Joseph Conrad的小说中开始了他的诗歌“空洞的人”，这是黑暗的核心。“Mistah Kurtz-He Dead”的线条是指Kurtz先生，他是一位欧洲贸易商，他是通过进入中非丛林的“黑暗之心”，具有欧洲的生命和行为标准。因为他没有道德或精神力量来维持他，他很快就会变成野蛮人。

然而，他与艾略特的“空心男人”不同，因为他并不像他们那样瘫痪，但在他的死亡时，当他声称“恐怖时，他的死亡就会瞥见他的行为的性质！惊恐的事件！”因此，Kurtz是第15-16行中提到的“失去/暴力灵魂”之一。艾略特下一个继续“老家伙一分钱”。这是对英语儿童哭泣的参考，征求烟花的烟花，以纪念家伙Fawkes日，11月5日;纪念1605年的“火药剧情”，其中福克斯和其他涉及的人计划炸毁议会两个房屋。

在这一天，为了纪念爆炸失败，人们会焚烧福克斯的雕像，并用烟花模拟爆炸。这种习俗与诗歌的关系暗示了另一个推论:就像孩子们做一个假装盖伊·福克斯的游戏，我们也做一个关于宗教的游戏。

第一行将标题和主题带入关键关系。我们就像“老人”，富有稻草的乐趣。它也可以注意到诗歌的第一个和最后一部分表示教会服务和整个仪式服务。这在段落中表示，“倾斜......一起耳语”，以及作为服务无人机的声音“安静而毫无意义”。

Erthile崇拜者在造型的模糊中消失，横幅遮荫手势，常态是哪种常态的。然后开发了关键的取向，朝着“死亡的其他王国”。我们知道我们在死亡王国，而不是“暴力灵魂”，而是作为空虚的福克，“充满了稻草”，这种宗教服务。

第二部分定义了与那些“直视已经遇到过的现实的空心人。“直接眼睛”象征着那些代表积极（直接）的人。幸运的是，即使在梦中，他不敢满足的眼睛不会出现在“死亡的梦想王国”中。它们仅通过破碎的光线和阴影反射，所有人都被间接被察觉。在这款暮光之城，他不会更接近任何更接近的差点。他担心最终的愿景。

第三部分界定了死亡王国的表现与空心人崇拜的关系。这片荒芜的土地，就像它的人民一样，会竖起石像，向死者祈求神灵。“褪色的星星”再次建立了一种远离现实的感觉。随之而来的失意爱情的形象是在两个死亡王国之间徘徊的痛苦的光明时刻。那本该爱慕的双唇，却向破碎的形象祈祷。“破碎的石头”结合了“石头图像”和“弯曲阳光的破碎柱子”。

第四部分探讨了这种冲动与土地的关系，现在土地逐渐变暗，成为死亡阴影的山谷。现在甚至连眼睛的迹象都没有了(积极的)，“褪色”变成了“垂死”的恒星。在行动中，空心人现在“一起摸索/避免说话”，聚集在涨水的河岸边，这条河必须通过才能进入“死亡的另一个王国”。

与第一部分的对比很明显。根本没有眼睛，他们就没有任何视觉，除非“眼睛”作为“永恒”回归，而不是一颗褪色或垂死的星星。但对于空虚的人来说，这只是一个希望。就像星星变成了玫瑰一样，玫瑰也变成了教堂的玫瑰之窗;玫瑰是教堂的形象，多叶。这是引用了但丁的神曲，多叶玫瑰是天堂的象征，圣徒是玫瑰的花瓣。

但第五部分发展的是现实，而不是空洞的人的希望;仙人掌不是玫瑰。托儿所的水平假装嘲笑空虚的人的希望。在欲望中，他们“绕过带刺的梨”，但被刺挫败。这首诗现在发展了冲动的挫败感。在生活的各个层面，在生活的各个方面，都有令人沮丧的恐惧阴影，这片土地的基本阴影。然而，阴影不仅仅是恐惧:它将阴影之谷浓缩成恐怖的形状，几乎是其负面性格的化身。

主祷文中的一段将阴影与宗教联系起来，在归因中带有讽刺意味。接下来，关于生命长度的回答将它与生命的负担联系起来。最后，主祷文再次将阴影与王国联系起来，这是非常困难的。这种重复遵循了产生生命本身的系列的冲突，挫败了从起源到存在的本质。

这是他们受损的生命的必要讽刺。由于幼儿园押韵再次占据其重复循环，结束是讽刺的完整，并终止于表征犹太人的借口。他们是空心男人结束的恐惧的呜咽，既不是guy f福克斯日，也不是“失去暴力的灵魂”。

第五部分在第I部分中引入的抽象描述了现实的挫败感;生活在每个层面都感到沮丧，这对土地的性质和人民的性格造成了账户。通过将上帝放置在与这种情况的因果关系中，这首诗产生了一种讽刺，导致“呜咽”导致“呜咽”。但最具破坏性的讽刺是正式的：举行宗教形式的游戏仪式。