凯尔书：凯尔特杰作解释说明

当不列颠群岛遭受来自斯堪的纳维亚半岛凶残的维京人的袭击时，有很多作品伟大的艺术作品被摧毁。通常，美丽的作品被埋在地下以供安全。然而，许多从未被揭露过。通过这些动荡的时间来生存的一个惊人的工作是凯尔斯的书。这本神圣的书在爱尔兰有丰富的历史，它不会以维京突袭开头，而是几个世纪的早期。

在第四世纪，爱尔兰，基督教被视为较低阶级和奴隶的宗教。大多数人口包括贵族，都是异教徒。直到六世纪，基督教在贵族之间普遍存在。这一崛起的爱尔兰基督教崛起部分是由于爱尔兰的守护神之一，哥伦比尔，后来成为了天主教会的圣哥伦巴。

Colum Cille出生于521年，并注定是爱尔兰宝座的继承人，因为他是与该国领导人相关的血液。但是，他意识到他不想成为爱尔兰政治幕的一部分。相反，他想向耶稣基督献身。因此，他逃离了英国西海岸的Iona岛。

在Iona上，有一些爱尔兰的定居点，Colum Cille建立了一个修道院，被称为哥伦比伦命令。他的修道院会向其他岛屿和大陆发送传教士，将基督的话传播到异教部落。它主要是由于Colum Cille的传教士的修道院，基督教在英国群岛中变得如此普遍。但是，在九世纪，爱奥纳岛受到暴力闻名的袭击，而修道院被遗弃。许多僧侣被杀，定居点掠夺。剩下的僧侣逃回大陆，并在凯尔斯的凯尔斯建立了一个修道院，最终继承了爱奥纳作为哥伦比亚秩序中心的声望。在这里，他们从维京人威胁寻求避难所。

最后，在878年，Iona的ABBOT总是被称为“Colum Cille的继承者”，回到了Iona上的修道院，以检索留在那里的神社和其他有价值的物品。有些人认为凯尔书是这些“珍贵的珍贵物体”之一，被带回了凯尔斯。在未来120年内，凯尔斯在骑自行车的袭击中落下。在此期间，凯尔斯教会被摧毁并重建了多次。从Iona检索的任何伟大作品如何幸存下来，这些麻袋仍然是未知的。

历史上第一个提到了凯尔斯书的首次提到了1006年的修道院记录，当时它从凯尔斯的Colum Cille教堂偷来。然而，它没有被称为凯尔斯书。相反，它被称为巨大的Colum Cille福音，被认为是西方世界最重要的遗物。它还进入了这本书在两个月后发现的记录，但它被埋葬并剥夺了它的黄金，珠宝镶嵌封面。在此条目之后，当修道院被解散时，几乎就好像凯尔斯书就忘了直到1539年。

在凯尔斯修道院的最终ABBOT的修道院解散后，获得了凯尔斯书的所有权。然后，据信凯尔斯书落入了杰拉尔德普通的手中，最有可能是最后一个方丈的亲戚。在某些页面上，有初始化的“GP”的写作，它给出了他接受凯尔的书时存在的页数。但是，很多信息都不知道Geralde Plunket，他对Kells书的所有权有时会受到竞争。最初，艺术史学者和古颜古人认为，詹姆斯·弗斯赫（James Ussher）是三位一体学院和都柏林大学的最终副总裁的学生之一，以及armagh的主教和大主教，拥有凯尔斯的书，并通过它当他去世时，在三位一体学院图书馆。但是，进一步的证据证明了詹姆斯·弗尔赫从未拥有过凯尔书。最后，William O'Sullivan在Trinity College图书馆中的手稿的守护者解决了Kells书籍如何在Trinity College图书馆结束的谜团。他的线索来自亨利琼斯的信件，Durrow书的捐赠者，威廉普利斯特威廉普利斯特对图书馆的伟大的恩人。从这些字母来看，O'Sullivan能够确定，就像Durrow的书一样，亨利琼斯捐了凯尔斯书。

凯尔书的创造地点和日期是今天仍然在辩论中的东西。这是由于凯尔斯书错过了它的联邦罗。如果出现这种联邦罗器或最后一页，则可能已经回答了很多正在辩论的问题。它可能包括当工作被认为完成后的日期或线索，作者列表，以及可能是艺术家名单。

FrançoiseHenry是一家在凯尔斯书籍进行广泛研究的艺术学者，为艺术历史学家辩论的凯尔斯历史提供了五项可能的解释。她的第一个解释说，爱奥纳的僧侣写了文本，然后将不完整的工作带给凯尔斯，在那里艺术作品工作，但实际上没有完成。第二种可能性是在Iona开始工作，然后在凯尔斯完成。下一个可能的解释是，这项工作完全在凯尔斯完成。她的第四次可能性是凯尔斯书被写在英格兰北部（可能是Lindisfairne），然后带到Iona，然后凯尔斯甚至直接到凯尔斯。亨利给出的最终可能是凯尔斯的书是苏格兰修道院的产品，多年来某种程度上发现了前往凯尔的途径。亨利似乎相信，凯尔斯假设的一个是基于书本的特征。她说，这本书的装饰非常类似于这些地区发现的很多金属工作。她在八世纪末到九世纪初到九世纪结束时的凯尔斯书的结束，但僧侣可能已经开始事先一两百世纪的一两厘年。

爱德华沙利文爵士，凯尔斯书的另一位学者，在凯尔斯书之日起不同意亨利的想法。他觉得这一点在凯尔斯书的工作很可能在九世纪末结束。在十世纪初，存在的伟大凯尔特艺术迅速恶化。此时的许多作品未完成。沙利文认为，他们被遗忘，因为这本书的所有者并不想要一个劣等艺术家来完成曾经在他们面前过的令人惊叹的艺术家开始的装饰。他还指出，这位学习了凯尔斯书的文本的知识家已经得到了类似的结论。基于整个文本中发现的一些单词的收缩方法与文学作品中的收缩相比，它们明确地日期所发现的收缩，他们强烈建议九世纪已故的凯尔斯书籍结束日期。

几个世纪以来，爱尔兰人和世界上其他地方的人都相信《凯尔斯经》是圣哥伦布本人的作品。但是，后来的证据证明这个理论是不正确的。《凯尔书》的抄写员并不为人所知，但据推测是八、九世纪科隆班修道会的僧侣。此外，为《凯尔经》做装饰的艺术家的名字也不为人知，但关于这些艺术家是谁仍有一些猜测。首先，必须指出，艺术家和书记员不是同一类人。最有可能的是，艺术家们是在手稿写完之后才开始创作的。

许多学者认为，最有可能有两位主要的艺术家装饰了《凯尔书》。据认为，这些艺术家是许多类型艺术的专家，如书籍插图、金属制品、石雕，甚至可能是壁画。一位艺术家可能负责诸如Chi-Rho字母组合、8圈十字架和马克肖像等作品。另一位艺术家负责手稿的其他插图，比如其他福音书作者的肖像。许多人认为，那些位于比不列颠群岛更东边的文化，例如埃及文化和加洛林文化，影响了这些艺术家。但是，艺术家们如何了解其他文化的风格和肖像呢?据说，这些艺术家可能访问了欧洲大陆，并远至埃及，从那里他们可能会得到交叉手臂的奥西里斯(埃及死亡之神)的姿势，这在一些基督的插图中看到。

Kells的书最初包含370个Foltios，这是740页的个人网页。多年来，最有可能由于维京突袭及其在1006年的凯尔斯石头教堂的盗窃，许多页面已经丢失了。今天，正如它在Trinity College图书馆中展出，它包含340个Folios或680页。它的原始尺寸很可能在玻璃小牛壁上有37厘米x 26厘米。今天，它只测量33厘米x 24厘米。几个世纪以来，它已经反弹了几个世纪，在十九世纪，一本书在每一边修剪了一些近一英寸的页面，永远不会失去一些艺术品。1953年，它是反弹，希望最后一次进入四个卷，大致对应四个福音书。许多学者认为，在几个世纪以来，它幸存的原因之一是，日常使用或学习并不意味着，作为一块神圣的艺术，可以出现在祭坛上进行特殊场合。

许多艺术学者称凯尔斯的书是最伟大的凯尔特稿件照明，也可能是最伟大的凯尔特艺术品。历史学家表示，凯尔书的奇迹位于几个图案中，这些图案表明凯尔特艺术在这种数量和复杂性地聚集在一起，以创造一个大型杰作。Kells书籍包含的主题是几何设计，自然形态设计，例如动物和人类。这些主题出现在其他题名手稿，如Lindisfairne福音书和Durrow的书籍，但甚至没有接近凯尔斯书的范围。凯尔书中没有更好的榜样，这些艺术历史学家比Chi-Rho Monogram页面更好。

在福音的福音中，根据St. Matthew，这是一本生成书，它给了耶稣基督的家谱，有一个高度装饰的，其中包含一个大的x，一个较小的p和一个较小的i.这个页面已被称为Chi-Rho Monogram页面。XPI的字母是“克里斯蒂”或基督单词的希腊语缩写。此页面发生在许多其他题目稿件中，但他们无法与凯尔书的复杂装饰进行比较。

在整个凯尔斯的书中，缩写了很少的名字。只有极度神圣的名称缩写，它是认为这是一种强调这些人的神圣性的方法。另外，据说是马修福音中的第二个开始。第一个开始是耶稣基督的家谱。这个单元格局页面是第二个开始，这是耶稣基督的诞生。紫色概述了XPI，并且在页面上的其余设计中也是一个主要颜色。这种颜色是指耶稣基督作为天王之王。紫色一直是皇室的标志，自罗马帝国的日子，只有皇帝才能穿或提供紫色的衣服。在字母的内部，存在非常复杂的血管素图案，它们是涉及复杂的结的人或动物，以及相反的模式，除了它们只是几何并且不含人类或动物之外。在X的中心，在它创造菱形的形状，整个页面有一些最模拟的血管内。有一种强烈的结迷宫，并在结中交织在一起是四个男人。 Otto-Karl Werckmeister has interpreted these figures to represent the mundus tetragonus, in which four men are placed at each corner of the Earth. Therefore, by placing the mundus tetragonus inside the X, it symbolizes Christ as being the creator of the world. Also, in the center of the X, there are four groups of sixteen small diamonds. In each diamond, there is a picture of a key possibly symbolizing the key to salvation is Jesus Christ.

页面的背景包含多个小号，螺旋，曲线，和交错模式。螺旋由小而大;一些由Peltas联系，当然，凯尔特艺术中如此普遍的小轨道。所有螺旋留在极其紧密的卷绕中的字母紧密接触。较大的螺旋在轮廓之间有四条螺旋线，而较小的螺旋线在轮廓之间有两条或三条线。与其他题目相比，Chi-Rho页面具有各种各样的螺旋螺旋，似乎似乎以战略方式完全测量和放置。页面的背景不仅包含所有凯尔特艺术的一些最复杂的螺旋模式，而且还含有许多艺术历史学家被解释的动物和人形。

在这一页的下半部分，有两张图片，里面有动物。而且，在X的左边，有三个人物，被认为是天使，在他们上面是两个蛾子。这些动物肯定有一定的意义，因为它们被放在如此有声望的页面上。最有可能的是，这些表象对最初的观众来说非常重要，但随着时间的推移，它们的意义已经消失了，现在，人们唯一能做的就是猜测。一些更简单的解释是，动物都是上帝的创造物，或者所有的动物都在赞美造物主。但是，其他许多艺术史学家，包括Françoise Henry、Edward Sullivan爵士和Otto-Karl Werckmeister，对这些作品都有自己的解释。一些艺术史学家认为这些代表具有不同的含义，而另一些人则认为这些代表聚集在一起可以创造出更大的图景。

在X的左边有两个天使，它们是面向彼此的。他们都一手拿着书，一手拿着权杖，似乎快要开花了。每个天使只有一只翅膀，但它是起伏的波状图案，这使它非常具有装饰性。两个天使面朝前，仿佛漂浮在水面上，就像手稿上一页描绘的两个手持奖章的天使一样。第三个天使拿着两根三叶草权杖，不像另外两个那样靠在一起。权杖巧妙地编织在天使的翅膀上。在这部分作品中，数字“3”似乎具有重要意义。观众看到三个天使，其中一个天使拿着两个权杖，权杖有三个点。最有可能得出的结论是它代表了基督教的三位一体(圣父、圣子和圣灵)。但是，我认为它在基督教历史上还处于早期阶段，三位一体还没有建立。

在页面的底部，两只大猫与四个较小的动物一起看，其中两个是嘴里握住白色圆盘。G.O.IMMS将其解释为猫在圣餐中观看四只小鼠啃的猫。他说，这一场景可能是在艺术品所做的修道院的某些时候发生的事件。Sullivan已经解释了类似于SIMM的这张照片，但他给它一些更深层次的基督教意义。像SIMM一样，他指出，这些数字是吃某种面包的老鼠，最有可能的圣餐。他补充说，这种解释可能暗示了圣餐（小鼠）的不值得的接收者，以及等待它们的命运（猫）。最后，另一个艺术历史学家的莎莉贻贝将猫视为魔鬼，他正在等待人罪人（老鼠），但是圣餐正在赎回小鼠。

在P和I的下面，有一个黑色的小动物，嘴里有一条鱼。这种动物已被鉴定为水獭。水獭的象征在爱尔兰神话中由来已久。故事开始于一个隐士的故事，他曾经每天从一只友好的水獭那里得到一条鱼。大多数人相信水獭的重要性就在这个故事里。此外，在X的左上方漩涡中，两只蛾子面对面地坐落在一起，它们的嘴里有一个钻石形状。

Otto-Karl Werckmeister使用所有这些动物人物来支持他的Mundus四方假设。他认为这些代表世界三个元素的动物，其中耶稣基督是创造者。空气由飞蛾代表;地球由猫;而且，水獭的水。

Suzanne Lewis看到动物作为圣餐啃的面包。此外，她解释了在水獭的嘴里作为基督的标志，这是基督教黎明的迹象。最后，她说，飞蛾是死亡和复活的代表。因此，标记福音的开始，其中包含耶稣基督的家谱，整个基督事件都在这个页面上存在。

亨利使用这些图像来创建一个更大的图片，而且，她驳斥了对她面前的许多艺术历史学家的解释。就像爱德华沙利文爵士一样，许多其他历史学家称，猫正在观看啃着在主人或圣餐中啃着小鼠的解释。但是，亨利说较小的数字不是小鼠，而是小猫。她的结论基于较大的猫被尾巴握住较小的猫，就像母猫一样持有并跟踪她的小猫。此外，她叫蛾蛾的钻石形状。这个锭剂是圣母玛利亚的象征，实际上她在手稿中早点穿着锭剂形状的胸针。最后，就像Suzanne Lewis一样，她将鱼中的鱼解释为基督的象征。在这个页面上的所有符号都聚集在一起，她将它们解释为忠实的基督徒在圣餐中举办。

因为一个人可以清楚地看到凯尔的书是真正的杰作。它结合了这一时期的一些最大的凯尔特艺术，其中全世界最大的文学之一。如前所述，它结合了凯尔特艺术的所有典型主题，并将它们全部聚集在一起，并且在Chi-Rho Monogram页面的情况下，所有这些图案都是一个页面上的场景。但是，这不仅仅是所有这些主题在一起出现的事实，而是它们出现的质量，复杂性和数量。我会向您留下Edward Sullivan的报价，我希望能够传达吹凯尔书艺术品的思想的概念。“整个世界的最好的草坪已经试图重新创建Chi-Rho页面，并且失败了。”它需要一个在中世纪工作的难以形容的艺术家，以创造一些在当今现代世界中的一些人无法重新创建的东西。