极权主义是什么?历史与思想

二十世纪提出了欧洲政治制度的激进改革，尊重政治和极权主义政权，与世界上从未见过的政治举止，正在开展整个大陆。反民主运动主要推动了这些制度的驱动器;然而，原因因国家而异。极权主义涉及对整个国家的总控制，并通过思想根系完全革命社会。另一方面，威权主义更为集中在政治思想中的现状和稳定;它们通常涉及有限的多元化，缺乏密集的或缺乏广泛的政治流动性。西班牙内战后和立即制定的政策为政治制度创造了政治制度的框架，并在1936年至1939年期间创建了近四十年的国家及其公民之间的关系[1]同样在这个时期，西班牙的平民正在一个不受欢迎的共和国政府的统治下受苦受难，并准备反抗。这是以三年内战的形式出现的，在内战期间，国家分裂，实质上变成了两个独立的国家实体。弗朗西斯科·佛朗哥和民族主义者最终在西班牙取得了政权，并在接下来的36年里一直保持着它，这是一个符合欧洲崛起趋势的独裁政权。这篇文章的目的是确定佛朗哥政权是否有一个潜在的极权主义概念。

极权主义通常被称为反民主党，受激烈的政治制度，其中压迫是制度化的。Jens Petersen认证了第一次使用这个词“托利塔里奥“在1923年5月12日在口语意大利法西斯主义时使用它的意大利记者和政治家Giovanni Amendola。[2]在过去的几十年里，极权主义术语已经自由使用，以描述许多形式的独裁统治。极权主义政治制度极大地强调了国家的统一的重要性，“一切都在国家，没有任何反对国家，国家之外的任何东西”[3]和传统价值观，如教会和国家的整合。

如果没有明确指定作为实际极权主义制度的明确指导;每个政治理论家都有不同的特征，在他们的意见中特别举例说明极权主义，所有这些都是略有不同的，但通常就有于极权主义制度所需的基本原则。正如在大多数专政那样，极权主义高度依赖于对管理的极端集中，利用恐怖和力量，持续运动，宣传的使用，政治制度作为一种生活方式，并将其纳入了群众。The most common and well-known regimes classified as totalitarian were Hitler’s Germany (1933-1945), Mussolini’s Italy (1922-1943), and Stalin’s Soviet Union (1922-1953), as they seemed to have developed, in a similar way with common political mannerisms and ideals.

Franz L. Neumann，左翼政治活动家和马克思主义理论家，后来成为一个政治科学家，同时在流亡，在学习和描述“极权主义国家”时集中德国帝国，并基于对该制度的过程的许多观察。在Neumanan的意见中，“极权主义国家并不担心对现行宪法制度的法律妥协，他们取代了合法性。”[4]他提出了极权主义政权的实力，从国家控制教育，沟通和经济，并将制度描述为“人民社区的统治命令”。它是反民主的，因为民主，统治和裁决之间的身份概念，破坏了领导的必要权力。“[5]诺伊曼强调国家控制在生活的各个方面，甚至是最亲密的部分的重要性。他将其与德意志帝国进行了比较，后者建立并维持了一些组织，处理诸如大家庭、单身汉、家庭幸福和生育控制等问题。[6]

独裁政府代表着另一种类型的独裁，与极权主义非常相似，但水平不同，它们都包括一党领导，通常是非选举产生的，国家高于一切，以及社会的军事化。威权主义与极权主义的区别在于，只有政府是由统治者控制的，在国家控制的机构之外还有其他机构存在。[7]Hans Maier提议专门制度被解释为他们的特定社会的产品，他们的历史和特质 - 普通独裁统治与欧洲危机的一部分相反，他们主要基于利益，而极权主义制度是基于激情。[8]

西班牙政治家李华林茨声称，“专制政权声称开展基本现代化进程，特别是世俗化和教育改革，为民主创造条件”[9]。根据他的研究，“专制政权是有限的政治制度，而不是负责任的多元化，没有精心的指导意识形态（但具有独特的心理），没有密集或广泛的政治动员（在发展期间除外），以及领导者（或偶尔小组）在正式的限制范围内锻炼电力，但实际上是非常可预测的[10]。

1936年，西班牙推出了一个残酷的三年内战，这将在不知不觉中带来三十六年的弗朗西斯科佛教的长期独裁统治。1936年7月，该国在当年早些时候在政变中试图失败后反抗前方共和国。叛乱分子，也被称为民族主义者，由自由主义政府的教会和国家的分离，授予加泰罗尼亚的自治以及陆军军官的急剧减少。[11]在共和国的前两年，自由主义留下的政治改革的现代化政策;转向世俗教育和增加的权利，以及工人和妇女的利益。军方及其盟友认为这是对物业，社会秩序和传统道德的恶毒攻击，更具体地说，他们认为对加泰罗尼亚的自治授予自主权是对国家完整的直接攻击。[12]

著名的年轻退伍军人弗朗西斯科·佛朗哥(Francisco Franco)成为了一个优柔寡断的政党的领导人。在此之前，这个政党的多数政治领袖要么被杀，要么被抓。9月21日^英石1936年Franco被命名为负责人，直到战争结束，但弗朗科没有接受政治权力，直到一周后，据称在一场战争时没有意义上没有任何意义的划分政治和军队[13]。民族主义原因是教会和军队的高度支持，这两者都是由自由主义左派个人改变的。在宗教和军事语言之间，法国派政权为现有焦虑和恐惧发挥的战争出现了高位的个人道德目的。宣传重新强制执行佛朗哥政权的意识形态，以便任何企图从最终的内部冲突和血腥的革命中拯救国家。民族主义支持者残酷地袭击了任何被认为是实际或潜在反对的人;这证明了国家的统一和依赖恐怖和暴力作为政治战略的统一，“虽然当局试图防止共和党区域的袭击，但镇压在民族主义地区越来越多地制度化。清理和清除是部署的委婉语，以掩盖的是执行的基层恐怖，监禁和迫害旨在摧毁共和国的各种正在重新创造的可能性[14]“。三年战斗后军事和平民的死亡人数估计为365,000[15]那

1936年11月18日，德国和意大利政府已准备好并愿意接受Franco的制度作为西班牙的真正法律制度，并且整个德国航空公司已经向西班牙派遣了他们的叛义的军事支持[16]，这显然满足了诺伊曼的要求，即极权主义国家对法律一致性漠不关心，用自己的理想来换取合法性。佛朗哥是受上帝恩惠的独裁者，在政治政策上拥有无限和不受限制的权力，他有权随心所欲地任命和解雇部长，并对所有重大政治决定拥有最终决定权。[17]他于9月29日被任命为国家元首^TH.，1936年，统治西班牙直到1975年去世;他是政治制度的中央管理局。

Neumann确定了二十世纪初的三个主要方面，似乎与当时的其他独裁统治相比，他们的习惯似乎是独一无二的;国家控制教育，沟通与经济。[18]1938年的新闻法成为一个制度化的规范，它引入了所有媒体的先前审查监管，包括书籍，戏剧，报纸，并于1939年带来了警察所有公共工程的读者，主要是控制的舆论旨在保持国家的合法性和连续性[19]这一政策一直持续到1961年，当时出版业允许一定程度的自由主义，但报纸被指示使用“自我审查”。内战期间，国家分裂，西班牙银行也分裂了(民族主义和共和主义)，发行了两种不同的货币供使用。战争结束后,弗朗哥政权稳定经济和提供“金融统一”,西班牙银行颁布的新规定佛朗哥,1946年的声波测井,重新对西班牙银行的垄断,而自1874年以来已经存在,所以西班牙银行继续是一个私人机构但在现实中,政府获得了对系统的完全控制［20］。In 1937, the FET developed twelve party bodies known as national delegations to cover every aspect of public life: propaganda and press, foreign affairs, social works, justice and law, youth, unions, women’s section, transport and communication, treasury and administration, information and investigation, and initiative and orientation of work of the state. This somewhat satisfies Neumann’s classification that private life be made a public issue.[21]虽然国家对教育的控制不是Franco政权的优先事项，但它展示了大多数Neumann对极权主义国家的资格。

西班牙可以与许多这些“专制特征”有一些限制。根据Barbara Barde的说法，极权主义和专制政权之间的关键差异是，由于后者的领导者只控制政府，但在弗朗诺的情况下，他被宣布总司令西班牙军队。西班牙在很大程度上并不是一个革命独裁国家，革命的目标是根除民主，回到过去的政治结构，Nagero说“西班牙裔的种族纯洁不是肤色的问题，而是体现在我们祖先最辉煌的过去——黄金时代，神秘主义时代——的精神价值观念。”[22]。这加强了Maier对历史和特质产品的制度的评估，以及他们缺乏革命性的目标。

林茨指出了独裁政权的三个根本不同之处:有限的多元化、缺乏指导思想和政治动员的稀缺性。当他提到"有限的、不负责任的多元主义"时，他是在描述外部团体影响西班牙国内政治行动的能力;天主教会对佛朗哥政权投入了大量资金，因为他们负有建立控制的部分责任。长期以来，西班牙的天主教一直被视为该国政治和社会现状的象征，而十字军运动的言辞帮助弗朗索瓦领导人站在强大的社会和政治联盟的前列[23]。1958年5月19日批准的新宪法将西班牙定义为一个国家，其独特的信仰是天主教[24]“这是西班牙民族的核心荣誉，遵守上帝的法律，按照天主教教学的教义，唯一真正的一个，这种信仰与国家良知不可分割，信仰激励我们的立法。”[25]虽然西班牙在三年内战期间接受了许多政策和政府的变化，但达到了稳定后，政治流动停止了。在1938年生效的积极审查政策仍然不必要地限制平民，直到1966年。西班牙运动再次不是思想革命，这是一次尝试恢复过去的政治原则，它并没有努力领导政治现代化世界。西班牙在临时在临时主义理论中展出了吉茨理论的特征，但这不足以将其分类为一个纯粹的极权主义制度。

虽然西班牙举例说明了专制政权的特征;即缺乏政治流动性，除了在内战前的直接期间，天主教会在政府内的影响和认可，以及勉强，如果有的话，如果有的话，革命思想背后的运动。看来，它似乎也适应了极权主义政权的纽姆曼所描述的特点，在一个全权政府的意义上，弗朗曼斯特国家完全控制了国家，弗朗诺本人对政治政策进行了不受限制和无限制的控制。创造Franco育种场地的内战将在内存中居住多年，它完全改变了西班牙的过程，它在某种程度上是一个总革命对于这个国家。该运动开始作为目前政府的起义，但在两年内，没有群众，佛朗哥和民族主义者没有有效的投入，宣称自己是对的，而反对派的所有人都是非法的。西班牙主要是一个专制政权，因为它具有所有必要的特征，然而，在国家的权力和统一的前提以及Neumann对极权主义的特征，西班牙具有潜在的极权主义基础。

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[1]让格鲁格尔和蒂姆雷斯，弗朗科的西班牙，（英国，阿诺德，HODDER头条集团的成员，997）1

[2]Jens Petersen，“Italien的De Enstehung deititarimusbegriffs”，在曼弗雷德·怪物，Ed。，突然明星：EIN Studien-读者Zur Hernshaftanalyse现代人Dictaterin，Vol。Bonner Schriften Zur Politik and Zeitgeschichte（杜塞尔多夫：1978），117

[3]贝尼托·墨索里尼，1927年5月26日，在众院演讲，Discorsi德尔1927年,（Milano，Alpes，1927）57

[4]弗朗茨·诺伊曼,庞然大物，（伦敦，弗兰克卡斯和有限公司，1944年），53

[5]弗朗茨·诺伊曼,庞然大物，（伦敦，弗兰克卡斯和有限公司，1944年），41-61

[6]同上，368-369

[7]Barbara A. Bardes，Mack Shelley，William W. Schmidt，Eds。，美国政府和政治（美国，Wadsworth Pub Co，2010）8

[8]汉斯·迈尔，极权主义和政治宗教Vol。3.(美国，劳特利奇，1996)242

[9]Juan Jose Linz，极权主义和专制政权，(英国，琳恩·雷纳出版社，2000)173

[10]Juan Jose Linz，独裁政权:西班牙在裂解，意识形不经社会和党系统E. Allardt和Y. LittUnen EDS。（赫尔辛基，1964年）

[11]斯坦利G. Payne，弗朗科的西班牙(伦敦，Routledge & Kegan Paul LTD.， 1968

[12]让格鲁格尔和蒂姆雷斯，弗朗科的西班牙（英国，Arnold，Hodder Headline Group的成员，1997年）PG 4

[13]保罗•普雷斯顿弗朗科：传记2ⁿ艾德。，（伦敦，哈珀林，1997）177-183

[14]让格鲁格尔和蒂姆雷斯，弗朗科的西班牙（英国，Arnold，Hodder Headline Group，1997年的成员）PG 12

[15]正当格伦维尔,世界历史（伦敦，Routledge，2005）

[16]斯坦利G. Payne，弗朗科的西班牙（伦敦，Routledge＆Kegan Paul Ltd。，1968年）17

[17]Eric Solsten和Sandra W.Meditz，编辑，西班牙:一个国家研究，（华盛顿：GPO为1988年国会图书馆）

[18]弗朗茨·诺伊曼,庞然大物，（伦敦，弗兰克卡斯和有限公司，1944年）221-440

[19]Maria M. Delgado，'其他'西班牙剧院：20岁的擦除和铭文^TH.世纪阶段，（伦敦，曼彻斯特大学出版社，1997年）13

［20］M.a Pons Brias，规范西班牙银行，1939-1975，（英国，ashgate，2002）55-56

[21]让格鲁格尔和蒂姆雷斯，弗朗科的西班牙(英国，阿诺德，霍德标题集团成员，1997

[22]极光G. Morcillo，现代西班牙的诱惑，（美国，相关的大学媒体，2010）51，另见Nagero，Eugenesia de la Hispanidad109-110

[23]让格鲁格尔和蒂姆雷斯，弗朗科的西班牙，（英国，阿诺德，Hodder Headline Group，1997年的成员）10-13

[24]极光G. Morcillo，西班牙的诱惑（美国，相关大学媒体，2010年）29

[25]胡安·路易斯·韦弗斯,《基督教妇女的指导》，16世纪的手册，(芝加哥，芝加哥大学出版社，2000