女性的权利运动前1850年

在这个世纪里，除了家务活和特定性别的角色之外，妇女没有获得更多的权利，这对活跃在社会中的妇女来说是一个不断上升的冲突，并受到了由于她们的性别而受到的限制。女性被视为男性的下属，尽管她们有强大的福音派女性领袖，在各方面都显示出力量。

参考历史上的一些主要女性，证明这些女性和统治他们国家的男性一样强壮和受过教育。尽管妇女受到这些性别限制，但这并没有阻止她们成长或相信后来引发系统性改革运动的意识形态。

这场改革运动对历史意义重大，因为它对所有女性产生了持久的影响，也因为自由问题与当时的社会价值观相悖。女性的这种主动，最终促成了女权主义的第一次形成。

“女权主义的出现取决于妇女的国内角色观的略微微妙变化”[1]。查尔斯弗尼尼的讲道是妇女制定不同思想集的原因之一，将他们的价值分开了他们的社会，这是因为他经常倡导妇女寻求改善。查尔斯的展示是实现妇女思想的实现时刻。

虽然他的传教确实帮助女性认识到自己的价值，但这还不足以让女性在社会上采取实际行动。除了查理的政府部门，农业社会和城市城市之间的不协调，女性经历了不同的价值观，在这两个社会中扮演着截然不同的角色。[2]

例如，在家庭农场女性在男性身上工作，他们更多地专注于分享家庭性，这是贵金翁农场家庭内的常见特征。因此，城市中的妇女预计会遵守社会置于他们的性别限制，例如家务，托儿，现在积极参与社会。

贵格会的男性被城市生活所吸引因为所有的制造业机会，而男性则被吸引到城市而女性则被敦促回到农场生活。只是因为在农场生活中，妇女受到同样的期望，而在城市生活中，妇女被孤立于任何公共活动之外。城市的经济和政治发展，让任何女性权利的观念都付之东流，成年男性对社会习俗的自豪感也烟消云散。

建议已婚妇女加入慈善概念或社会中的任何公共活动，这需要一个关键的时间。然后女性采取了最改革的时代的指令，他们与他们携带的意识形态改善，这种强烈的信仰更好，这就是改革运动的时代开始。[3]改革运动是一群人站在一起，支持一个理念，以改善人类社会。“帮助病人、穷人、孤儿、无家可归的妇女和奴隶的社会……都声称自己的女性优越感”[4]

所有的改革运动都有一个相似的概念，那就是更好的社会和经历这种社会影响的人。妇女开始成为所有改革运动的焦点因为妇女现在有能力思考改善的意识形态和所需的时间支持，她们只需要一场改革运动将她们带入妇女权利运动。

这场改革运动将成为废奴主义者因为女性都有过不如男性的经历她们有相似的信仰和价值观在这场改革运动中迅速发展出密切的互动。从本质上说，这两个弱势群体结成了同盟，共同对抗白人男性主导的社会不道德行为。[5]

这两组导致费城反奴隶制社会，这是一名婚姻的妇女之一消除了社会。该集团不是第一个女性防沙扰化社会之一，但它是如此重要，因为参加了这个团体的妇女以后聚集在一起，并在美国女权主义中发挥了重要方面。[6]

这是妇女被这个时代的政治所吸引的一个有影响力的原因，随着妇女开始参与更多的社会事件，如改革运动，她们慢慢开始意识到她们从来没有理解过政治。由于她们与城市发展隔绝，这些妇女没有接触到男人的政治，因此当她们指挥这些改革运动时，她们在了解序言和文件等术语方面挣扎。[7]

第一个女性反奴隶制社会因旨在结束偏见的行动而受到迫害，这种会众对基于偏见行为的所有观点和道德进行了开放。所有这些事件都导致了妇女活动家社会的最终形成，这将对妇女有争议的问题争议。

这些有争议的事件最终导致了妇女权利运动的建立，在此之前，妇女因此参与了其他有系统的改革运动，没有一个形成了支持妇女选举权的运动。

在19世纪中期，女性可以享有与男性同等的平等地位的观点被认为是激进的观点。尽管很多人都有这样的观点但这并没有阻止友谊会的形成。

这是第一个旨在改革妇女在社会中的角色的妇女活动团体。友会是在十八世纪后期的《纪律规则》之后重新建立起来的。［8]《纪律规则》对所有女性的信仰都有影响，因为它讨论了女性在社会中的角色。

因为妇女参加了许多非正统的运动，所以他们几乎所有其他运动都有强大的支持者。私人党的群体和其他基金会高度倡导的朋友，以及妇女接受指令的其他基金会受到高度倡导;这对组织的普及感到普及，很快需要改善他们的文件和信仰。“1836年，罗彻斯特最改革的妇女和男子被任命为考虑社会纪律规则的变化”［9］

因为《纪律规则》需要重新设计，成员们选择了他们认为适合的人来制作新的版本并编辑文件。最终的成果是一份经过改进的新文件，它不仅展示了妇女在社会中的角色，而且讨论了妇女应该得到的完全平等。[10]

1840年，反奴隶制公约过滤并影响了革命性的妇女开始自己的公约，但只讨论妇女的问题问题并提出平等问题。塞内卡瀑布会议在纽约进行，并由福音派妇女活动家举办。在此培养众妇女和男子起草原则宣言，在本文件中被建模，在本文件中，它讨论了妇女面临的政治问题，但从未讨论过。[11]

然后再次讨论妇女的作用，但这一次以不同的方式接近。SeNeca Falls归功于第一波女权主义的名称，仅仅因为它是第一个有关男女的签名并在各方面展示的结构。妇女在性思想中寻找自由，使他们持有这些限制而没有参与社区活动。

由于讨论的历史，塞内卡瀑布对历史极为重要，本公约很快就会听到整个美国。事实上，它激发了Fredrick Douglass的小说北极星由于女性以前曾与像弗雷德里克这样的废奴主义者建立过联系，他在废奴运动中高度支持并鼓励她们。[12]弗雷德里克随后在罗彻斯特妇女权利大会上支持妇女活动人士，这第二届大会被认为是塞内卡福尔斯的第二次会议。

虽然，它并没有获得作为塞内卡的许多要求，它确实讨论了妇女问题的不同措施。“罗切斯特被召唤考虑妇女的权利，政治上，社会，宗教和工业上的”[13]罗切斯特影响了女性的权利运动，就像塞内卡一样，但它只是讨论了女性活动的不同争议主题。虽然SeNeca和Rochester在他们的思想之间区分了他们的思想，但它们都在原因中分享了相似性，这是对妇女改善的信念。

这两个公约并非所有妇女的权利运动，州塞内卡下跌的文件很少不是第一个讨论关于妇女权利的政治观点的公约。1846年，在奥尔巴尼发现了申请，讨论了塞内卡的类似事项。在这份请愿书中，人们对女性的权利争议。提交的这些请愿书之一是来自女性倡导者协会，请愿书由妇女留学，他们几乎隐形。[14]

这两个会议不仅仅是改革运动的象征，它们是改革过程中的改进，这两个会议是最初的两个会议，实际上象征了为妇女选举权而战。总而言之，形成女权主义的第一个实际证据是这两个具有象征意义但又独特的惯例，这将有助于很快改变女性的理想。

妇女权利运动的影响持续了几年，这标志着斗争和胜利。这些非常重要的时刻不仅标志着历史，而且改变了那个时代妇女在各个方面的结果。19世纪50年代以后，选举权运动就像妇女意识形态一样发展起来。在战争期间，妇女和废奴主义者把他们的群体分开在联邦和南方，因为这场有争议的战争的发生，许多他们的旧盟友很快变成了敌人，有着相似但不同的理想。

战争结束后，重建时代为改革运动的成员提供了永久性的压力，妇女的权利运动的悖论仍然被政府未被触及。这在整个美国的女性活动家中引发了愤怒，因为政府在这一点上的重点是奴隶制，甚至承担免费奴隶投票机会的问题。在不同时间段的每个人都希望在政治中的声音，这是奴隶和女性的时代。

虽然妇女陷入了嗜好的事实，但是，在他们面前的政府处理黑人时，这一次再也没有阻止他们认可并帮助消除的运动。“在1866年5月，这些无穷的女权主义者将该女性的权利公约改为平等权利协会，其主要目标是普遍选举权”[15]

妇女仍然是废奴主义者的坚定支持者，即使妇女权利运动没有按照她们所希望的速度发展。从农业文化到城市生活方式，从改革运动到重建时代，在所有这些时期，妇女都面临着性别限制的限制，使她们无法改善或产生影响。但在所有这些胜利中，女性仍然站在原地，确保她们仍然在圈子里。

这需要真正的智慧，技能和身体活动，所有麦子认为女性无法处理的东西。最后，经过长时间的时间，妇女在第十九修正案下授予投票权。“在1920年的秋天，在美国的女性，许多是第一次，在总统选举中投票”[16]女子在1850年之前的妇女权利运动的最终影响是投票的权利，他们为他们争夺的速度缓慢而艰难，但它终于发生了。

总而言之，女权运动与美国有关，因为它涉及的是一个性别歧视和厌女症时期的女权主义，在这个时期，女性因其性别而面临着诸多挑战。由于19世纪中期的福音派女性领袖，今天的女性能够体验和把握各方面的自由。

虽然在今天的社会中，女性仍然被认为是少数群体，但这是一个完整的改良体系，而不是改革运动时的体系。这些鼓舞人心的女性代表着她们的信仰，并从未停止推动整个社会的发展。

总的来说，这些有影响力的妇女改变了社会对妇女的看法，并帮助发展了很快将她们引入投票站的意识形态。

参考书目

布朗,爱尔兰共和军。1978年4月。女权主义的摇篮:费城女性反奴隶制协会，1833- 1840年宾夕法尼亚历史学会, vol.102。第二。143 - 166页。

休伊特,南希。2012年秋季。“女权主义频率：再生波隐喻”女权主义研究，Inc。, vol.38。不。3.658 - 680页。

休伊特,南希。1986年春季。《女权主义的朋友:农业贵格会与美国妇女权利的出现》女权主义研究，Inc。，卷。12.没有。1.第27-49页。

金茨贝格，洛瑞和凯茨，雅各布。1997年冬季。“1846年举行的女性选举权，纽约州宪法公约”芝加哥大学出版社22卷。不。2.427 - 439页。

他便雅悯。1940年1月。“Fredrick Douglass和妇女的权利运动”非裔美国人生活和历史研究协会25卷。不。1.35-44页。

Ziebarth, Marilyn。1971年夏天。“MHS系列:妇女权利运动”明尼苏达州历史社会出版社42卷。不。6.225 - 230页。

[1]休伊特,南希。1986年春季。“农业博士学位和美国妇女权利的出现”女权主义研究,第12卷。第一。pp.27。

[2]休伊特,南希。1986年春季。“农业博士学位和美国妇女权利的出现”女权主义研究,第12卷。第一。第30页。

[3]休伊特,南希。1996年春季。《女权主义的朋友:农业贵格会与美国妇女权利的出现》女权主义研究，Inc。,第12卷。第一。pp.34。

[4]休伊特,南希。1996年春季。《女权主义的朋友:农业贵格会与美国妇女权利的出现》女权主义研究，Inc。,第12卷。第一。第34页。34。

[5]休伊特,南希。2012年秋季。“女权主义频率：再生波隐喻”女权主义研究公司, vol.38。No.3。pp.662。

[6]布朗,爱尔兰共和军。1978年4月。女权主义的摇篮:费城女性反奴隶制协会，1833- 1840年宾夕法尼亚历史学会, vol.102。第二。144页。

[7]布朗,爱尔兰共和军。1978年4月。“女权主义摇篮：费城女性反奴隶制社会，1833-1840”在宾夕法尼亚历史学会, vol.102。第二。145页。

［8]休伊特,南希。1986年春季。《女权主义的朋友:农业贵格会与美国妇女权利的出现》女权主义研究，Inc。,第12卷。第一。pp.35。

［9］休伊特,南希。1986年春季。《女权主义的朋友:农业贵格会与美国妇女权利的出现》女权主义研究公司第12卷。不。1 pp.37。

[10]休伊特,南希。1986年春季。《女权主义的朋友:农业贵格会与美国妇女权利的出现》女权主义研究，Inc。,第12卷。第一。pp.37

[11]Ziebarth, Marilyn。1971年夏天。“MHS系列:妇女权利运动”明尼苏达州历史社会出版社，Vol.42。No.6。PP.225。

[12]夸尔斯便雅悯。Jan1940。弗雷德里克·道格拉斯和妇女权利运动非裔美国人生活和历史研究协会，Vol.25。第一。pp.35。

[13]休伊特,南希。1986年春季。《女权主义的朋友:农业贵格会与美国妇女权利的出现》女权主义研究，Inc。,第12卷。第1 PP.40-41。

[14]Cogan，雅各布和金茨贝格，洛瑞。1997年冬季。“1846年举行的女性选举权，纽约州宪法公约”芝加哥大学出版社22卷。No. 2. pp. 428.

[15]他便雅悯。1940年1月。"弗雷德里克·道格拉斯和妇女权利运动非裔美国人生活和历史研究协会25卷。不。1.第39页。

[16]休伊特,南希。2012年秋季。“女权主义频率：再生波隐喻”女权主义研究，Inc。，卷。38.3 .3。第658页。