从古希腊开始，悲剧就被认为是文学艺术的最高形式。但什么是悲剧?有很多定义，但最有影响力的是哲学家亚里士多德在他的著作中提出的诗论．阅读俄狄浦斯国王你现在可能会考虑他对悲剧的定义——不是因为它是这个主题的最终用词，而是因为它包含了所有后来的悲剧定义都必须与之达成一致的基本思想。
在第六章中诗论，亚里士多德给出了他的定义:
悲剧。．．是一个模仿一个严重，完整的行动和一定程度的行动;用各种艺术装饰装饰的语言。．．以行动的形式，而不是叙事;引起了怜悯和恐惧的事件，在那里完成了这种情绪的宣泄。
亚里士多德然后继续解释他的定义。让我们检查他的解释。
首先，让我们澄清几个短语。通过“一定幅度”亚里士多德是指悲剧中的动作的范围。必须有一个令人信服的事件链来改变给予糟糕的财富的特定情况。在短语“语言装饰”中，他表明悲剧应该在诗歌中表达。当他谈到“行动的形式，而不是叙述”时，他意味着必须采取行动，而不是简单地阅读。
悲剧，根据亚里士多德，是一种模仿．它不是生命本身;它是舞台上模仿的生活。而且，它是对行动，而不仅仅是性格的揭示，尽管性格是通过行动表现出来的。因此，他认为情节，即“事件的结构”，是悲剧中最重要的部分。事实上，他告诉我们，“情节的构造应该是这样的，即使没有眼睛的帮助，听到故事的人也会因恐惧而颤抖，并融化为对发生的事情的怜悯。”
我们被告知有效的情节，将既是“完整”和“复杂”。通过“完成”，亚里士多德是指事件的顺序。情节必须有“一个开始，中间和结束。”也就是说，开始必须可以理解，没有早期事件的了解，并且必须自然地领导以下;中间必须从一开始和指向到底，结束必须自然而然地从之前的消失并得出行动。初级，也许，但这些是建造良好的情节的要求。
情节也应该是复杂的。一个简单的曲线是直接移动到结论的直线。复杂的曲线是通过亚里士多德呼叫的方式在各种方向上移动的曲线逆转和识别．逆转“是行动转向相反方向的一种变化”——如俄狄浦斯国王，指责者成为被告，检察官成为被告。识别"是从无知到知识的转变"这也会影响情节的走向，比如当俄狄浦斯意识到自己是谁的时候。根据亚里士多德的说法，这些方向上的转变增加了戏剧的悲剧效果。
这个单词严重的在亚里士多德定义的第一行中涉及到行为的性质和所涉及的角色。行动必须以不幸的方式结束，但要成为真正的悲剧，它必须具有深刻的后果，涉及到那些其命运影响到的许多人，而不仅仅是他们自己。我们可以推断，亚里士多德会为一个孩子死于车祸或警察在执行公务时被枪杀而感到悲伤，但他不会认为这些事件是悲剧。只有在像刺杀总统这样改变我们所有人生活的重大事件中，他才会找到悲剧的素材。
在亚里士多德的时代，合适的悲剧人物应该是国王，但他的命运必须能激起观众的怜悯和恐惧。因此，一个品德高尚的人，如果他的命运由顺境转为逆境，他是不会这样做的。这样的下跌只会使我们感到震惊。恶人的堕落也不是真正的悲剧。这样的堕落可以取悦我们的道德感，但不会造成悲剧的效果。那么，真正的悲剧人物，应该是既不邪恶，也不极端善良的人，用亚里士多德的话来说，“他的不幸不是由邪恶或堕落引起的，而是由某种错误或脆弱引起的。”
最后，亚里士多德告诉我们，悲剧应该引起“怜悯和恐惧”，它通过它完成了“这种情绪的宣泄”。悲剧的主题是痛苦的。人物犯错误，受苦，并以各种方式摧毁。然而，受众将悲剧视为最高的戏剧形式经验丰富。为什么这么好？这是亚里士多德问他自己的问题，他的定义试图回答它。
亚里士多德经常谈到怜悯和恐惧——我们对悲剧人物的怜悯和他的命运在我们心中唤起的恐惧。遗憾是显而易见的，我们害怕发生在他身上的事也会发生在我们身上。但是，是什么让这种经历变得可以忍受，甚至令人兴奋呢?根据亚里斯多德的理论，伟大的悲剧会强烈地激发这些情感，以至于观众会在剧场里宣泄他们的情感，然后离开，至少是暂时的。
在日常生活中，我们不断地生活在唤起怜悯和恐惧 - 自动残骸，癌症，战争，所有个人和社会灾害的情况下唤起怜悯和恐惧 - 自动残骸。这些事件不会造成亚里士多德讲话的悲剧的影响，但曾经长途跋涉，我们可能很幸运能够看到舞台上的代表，这是一种清除我们怜悯和恐惧的灾难，让我们偏离更多的浮力我们进入了。因此，这些令人兴奋的感觉，甚至提升，许多人在最高级地进行时已经证明了在最高悲剧的存在中。
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