奥古斯都与宗教

建设项目

这是奥古斯都表现出来的虔敬宗教,是通过建筑项目这种做法最终给奥古斯都带来了丰厚的回报，使他的名字得以载入史册。

首先，我们倾听神圣的奥古斯都的事迹,这“他:火星的寺庙,木星的镇定器和怒喝的人,阿波罗的神的朱利叶斯,密涅瓦,女王的朱诺,木星的解放者,拉列斯,神的家邦守护神,青年,和伟大的母亲,牧羊神,奥古斯都的论坛,屋大维门廊,格罗夫的凯撒在台伯河。”

他为众神重建了许多神庙，包括朱庇特的两座神庙，阿波罗、灶神和马尔斯的一座神庙。他还重建了元老院，建造了奥古斯都广场。虽然这篇文章的写作方式让他看起来像一个伟大的、有宗教信仰的人，但这也可以被视为，或许更准确地说，是一种宣传。罗马人将奥古斯都重建庙宇视为他的宗教改革和他的皮亚塔的反映，这是主要的宣传价值。

的门

奥古斯都的另一种表现方式虔敬所是通过的门。普利马门塔是奥古斯都的雕像，这似乎远远不止是一尊雕像。奥古斯都的雕像以一种放松的姿势站立着，一条腿支撑着身体的重量，身穿军装，右臂伸开。这立刻说明他是一个领袖和军事征服者。

这个雕像的另一个重要特征是，在他的右腿旁边有一个骑着海豚的丘比特。这象征着他是众神的后裔。丘比特是爱神维纳斯的儿子。屋大维的养父尤利乌斯·凯撒声称自己是维纳斯的后裔，这就给了奥古斯都同样的联系。最后是胸甲。

围绕着这个中心的是神和人格化。胸甲的两侧是屋大维征服的国家的女性化身。神和化身是为了显示罗马的和平，他给罗马带来了长期的和平与稳定。在女性形象之下是两个神，阿波罗和狄安娜。

很明显，屋大维受到了这些神的青睐，在这里展示这些是对传统罗马宗教的支持。整个雕像被认为是宗教的主要象征敬意但是，它很可能只是一尊宣传的雕像。

金属氧化物半导体Maiorum

说到屋大维要保留罗马的传统，他对自己的方法非常开放，甚至可以说是高尚的，他的主要基础是恐鸟maiorum。不幸的是，和屋大维在罗马所运用的大多数概念一样，这都是为了自身利益。

艾莉森·莫顿说;“祖母制可以被唤起，以传统的名义来验证社会的发展。随着罗马共和国在他的养父尤利乌斯·凯撒死后的崩溃，一贯精明的屋大维将他的激进计划伪装成对传统的虔诚，从而成为强大的个人，奥古斯都

据奥古斯都自己说，他相信回到罗马时代的古老方式是修复罗马的最好方法。他的制度是不让罗马离它的起源太远。然而，正如艾莉森所说，这是他真实目的的伪装;以某种方式展现自己。

这并不意味着他不相信他所宣传的某些东西，这只是显示了更大的图景。屋大维拥有自己的权力，但他不想落得和他的前任一样的下场。Z.Yavetz州“他是一个传统而保守的人，宁愿看到他的孩子们死去，也不愿看到他们生活在道德上的耻辱中。

他相信罗马共和国建立在古老的习俗和美德之上"Z.Yavetz展示了屋大维的某些方面，虽然这可能与罗马人的观点相同，但很可能是从一个相信宣传的人的角度说的。他提出的有偏见的观点无疑是聪明的，因为没有人能违背他的话，相信屋大维所支持的是古老的方式。

忽略了神

奥古斯都为罗马提出的一个重要观点是，罗马人一直忽视众神。罗马经历了多次可怕的内战。奥古斯都把这归咎于罗马人忽视了他们的许多神。许多祭司仍然空着，被人遗忘，寺庙年久失修。奥古斯都相信，只要复兴这些，他就会沉浸在罗马复兴的喜悦之中。

在神圣的奥古斯都的事迹中，奥古斯都写道“在卡佩纳门为福图娜·雷杜克斯献上一座祭坛，在荣誉和美德神庙前，在马丘斯校园旁为奥古斯都和平祭坛”。奥古斯都炫耀他所谓的宗教自豪感的另一个例子是卡门Saeculare。

Carmen Saeculares是献给菲伯斯和黛安娜的祈祷文或赞美诗。这首诗祈求众神保佑罗马城和它的帝国，并赞美罗马和奥古斯都本人的成就。这可以与Prima Porta相联系，Prima Porta显示了在女性表象之下的这两个神的表象。

这首赞美诗作为节日在开幕式上表演学人Ludi saeculares。当然，这也是奥古斯都展示个人荣耀和神恩的一种方式。一个罗马人要被视为英雄或领袖，他需要某些神的眷顾。对他来说，就像菲比斯和戴安娜一样，他相信他得到了这些神的眷顾，或者至少希望公众相信这一点。

总结

关于奥古斯都以及他的政治、社会和宗教观点，我们需要注意的是他作品中大量的宣传。例如，奥古斯都不太可能真的相信重建神庙会取悦神，而有可能他根本不相信上帝的存在。

他以自己的名字重建这些寺庙有很大的好处，这不仅使他得到了人民的赞扬，而且使他的名字与以他的家族和他自己的名字命名的建筑一起永垂不朽。

Prima Porta就是一个很好的例子，它是一种完全固定的宣传方式。修订旧律法，虽然也被认为是为了神，但很可能只是让自己在人民中更受青睐，表明他是一个在当时很受欢迎的宗教人士。