Bishop Francis X. Ford是一个受过良好教育，非常温柔的人，被踢，殴打，侮辱，被仇恨包围。这一切是因为一个人的信仰。他于1892年出生于布鲁克林。他是Maryknoll Massararies的创始人，并是中国昆的第一个主教。他在20世纪50年代末在中国杀害，他被指控反共产党，反义务和间谍活动，他真正的“犯罪”是基督徒和外国人。
在他的生命期间，Bishop Ford说明了坚韧的主要美德，这是克服恐惧的能力，以追求善;“它是活跃的
为了上帝的王国而克服邪恶“哈格德德说。当他在中国上任时，该国已经感受到亚洲跨越日本人进步的影响。在短时间内，数百万失去了生命，并从他们的家中赶走了。Bishop Ford拒绝离开战争蹂躏的国家，即使在日本袭击珍珠港将美国带入战争后，即使在珍珠港袭击。
在此期间，他通过他对战争难民的方式区分自己。
中国在这场与日本的战争期间支付了可怕的价格，但更昂贵的是随后的内战。主教福特举例说明了坚韧的美德，不留下战争蹂躏的国家，并保持追求善。
在这个战争时期，很多人会想他留在中国的原因是什么，他的生活方式是什么?在小说《一个人寻找意义》中，尼采说:“有自己的生活方式的人几乎可以忍受任何方式。”如果福特在战争期间离开这个国家，战争难民可能就没有希望了，因为他们没有选择的余地。他的生活方式不是为了救自己，而是为了救别人。弗兰克在小说中把人描述为意义的创造者，他拥有人类最后的自由，即在特定的环境中选择一种态度。1950年，他从嘉庆的教区搬到了200英里外的广州的一所政治监狱。在沿途的每一站，他都被当众展示和羞辱。他在这些停留期间的态度并不是屈服，让屈辱影响他，而是把它作为一个垫脚石去更努力地战斗，他不可避免地利用屈辱让自己变得更好。
在他的生活中，他举例说明了许多Frankl写的事情，但他还描绘了Kellenberg纪念高中走廊里的许多报价。有一个引用比在墙上的任何引号都是.........“不要遵循路径可能导致的东西......去哪里没有道路并留下一条路径”。
当主教年轻时，他开发了自己的理想主义。纽约大教堂学院的学生，他对基督教外国代表团社会感兴趣，这一社会是新的，很少有成员。在20岁时，他成为Maryknoll传教士的第一个出国的职员。及时，许多人随后，传教士开始了对基督教外国的运动。Bishop Ford考虑了这一运动的先驱。就像报价说，他带到了路径......很多跟着。
主教福特在怜悯他的人的怜悯中死于任何舒适或支持。尽管他持有了他的信仰，但他的死亡是殉难，这是一个最真实的意义。
参考文献
Funk＆Wagnalls。Microsoft Encarta：Bishop Ford。纽约：Houghton Mifflin Comp，1994。
Welk，唐纳德。亚洲传教士。明尼苏达：补丁发布，1981。
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