古埃及父权制的发展

在整个书面历史上，女性对他们住在的人的男人有经验丰富的状态。一般来说，现代历史学家所知的大多数文化遵循标准的男性模式，分配了保护者和提供者的作用，而妇女被分配了家庭奴役的角色。学者无休止地推测原因：生物学，宗教，社会习俗。尽管如此，妇女总是对他们的文化中的男人镇压。

通过他们的艺术作品，坟墓铭文和纸莎草和皮革卷轴，保存在干燥，沙漠空气，古埃及人留下证据，留下了埃及曾经是这种模式的特殊例外。人类学证据表明，古埃及文化中的不寻常情况，为妇女提供平等地位的男性同行：特别是母系遗产，并强调家庭生活的喜悦，在维护种族纯度。

从法律上讲，古埃及妇女享有与男子同等的法律权利。一个女人可以拥有财产，并按照她认为合适的方式管理它。这方面的一个例子是《Mes铭文》，它为学者们提供了证据，证明妇女可以管理财产、提起诉讼，并可以在法庭上作证。

现存的法庭文件不仅表明，女性可以自由地向法院提起诉讼，而且这些文件还表明，她们经常打赢官司。他们还可以签订合同，在州内自由旅行，无需陪同。这与希腊要求女性通过男性代表进行表演的情况形成了鲜明的对比。有趣的是，财产和财产管理是由母亲传给女儿的，是母系的。

埃及人依赖母体遗产，基于母亲祖先不如父亲的假设。法律平等在书面形式和实践中的影响与财产的所有权和管理联系在一起，得到了平等。

埃及妇女所享有的权利和平等的条件震惊了征服埃及的希腊人。公元前450年，希腊历史学家希罗多德指出:

埃及人的举止和习俗似乎与人类的常规做法截然相反。例如，妇女参加市场和贸易，而男人呆在家里做织布。

雅典民主规定女性在家庭经济中的角色是继承人的生产和家庭服务。埃及政府没有直接参与婚姻或离婚，也没有努力规范家庭。埃及家庭的目的显然不是为父权家庭的户主生产继承人，而是共享生活、快乐和舒适。

妇女在其他社会中的法律征管似乎旨在确保妇女被剥夺性自由以防止他们免受滥用育种。通常，这是一种直接的结果，需要提供纯粹的裁决精英，并在种姓中限制家庭资产的分散。

神王和缺乏严格定义的“公民”课程的独特立场使得类似的考虑因素在埃及不相关。现代学者彻底意识到埃及大大混合，种族，并且没有种族紧张或偏见存在书面证据。这最有可能是暴露性限制的原因。埃及人根本不关心维持种族纯洁。

除了法老外，所有婚姻都是一名婚姻，妇女有权安排婚姻合同的条款。现实地，婚姻不是聚烯烃。许多记录幸存地培养了向家庭仆人出生的孩子。

社会耻辱与已婚男子发生了温和，但已婚妇女的社会义务忠于丈夫。然而，与大多数社会不同，与已婚妇女发生性关系的人比他们的伴侣更严重受到迫害。

埃及艺术告诉我们，主要是上层养殖中的女性。严重的壁画和救济物描绘了站在丈夫旁边的妻子。考古学家尚未发现任何国内收缩的证据。女儿和妻子自由独立于男性的影响力。然而，它被认为是各种壁画，那些女性也被他们的文化“放在底座”。

埃及艺术反映了他们的保守文化，艺术是埃及和爱琴艺术的艺术惯例，描绘了女性，比其男性同伴呈现出肤色。一般来说，艺术史学家已经得出结论，这是一个表达剧情男性的社会理想的展位和艺术性公约，具有更加精致的女性和代表性，即妇女经常在炎热的埃及阳光下锻炼身体。

不幸的是，古埃及妇女的特权并没有构成真正自由的现代内涵。官方拒绝女性担任公职，但现存的记录显示，在中国，很多女性在需要的时候帮助一些低调的职位。此外，在商业和政府的职位是父系遗传的，由父亲传给儿子，因为女性的家庭角色被期望。

由于疾病和周期性饥荒，古埃及人口经常下降。埃及普通岛的预期寿命略高于40年。这种低预期的预期寿命与高婴儿死亡率加入了埃及人心中生命的特性的概念。分娩是如此优先考虑法老，如Akhenaton，开始代表其国内生活的场景，作为皇家宣传的行为，以增加出生率（Tansey，91）

生育能力是古埃及心灵的痴迷。一个肥沃的女人是一个成功的女人。妊娠的低预期寿命和死亡率使得一个女人最具吸引力的特质可以提供。然而，与他们的希腊和罗马继任者不同，埃及人构思了儿童的父母身份，而不是男性血统的乐趣。预期的母亲受到了来自男人的愿望，嫉妒其他女人。在证明她的生育能力后，埃及人也享有高度尊重的“母亲”的高度尊重水平。

母亲在家庭中有一个重要且受尊重的角色，并且经常以丈夫和儿子的墓葬纪录的态度。父母身份在埃及文化中强调，父母会以他们的大儿子（父亲/母亲......）所夺取的名字。生育痴迷在雄性上同样压力。古埃及男子有时会知道自杀，而不是承认无法怀孕。Joyce Tyldesley在她的书中表达了它，Isis女儿：

夫妻二人似乎都深爱着他们的后代，而埃及男人并没有错置的大男子主义情感，这让他们羞于或尴尬地表达对后代的爱。(Tyldesley 47)

可以理解的是，并不是每个埃及学家都认同泰德斯西对古埃及文化的理想主义观点。

古埃及现存记录的可靠性经常受到大多数埃及学家的质疑。在如此复杂的书写系统下，大多数人都是文盲。所有现存的卷轴都是由专业的男性书记员书写的。

虽然法律文件准确反映了妇女的法律地位，但更有的个人写作和历史文件更有可能携带男性偏见。大部分诗歌和音乐歌词描述了女性，淫荡，忠诚，但美丽。

他们经常反映无助的爱情美女的男性幻想，并且仅用于建立对埃及文化的理解。埃及世俗文学通常认为女性在不太积极的光线下。为一位全男性观众编写，女性在每一个幸存的故事中为一个男性英雄发挥次要或敌人的零件。

一个例外涉及一名无助的人被妻子的迅速思考不断拯救。考虑到观众的大拓展，描绘了更加平等的光线的神话文学。收集埃及神话，比希腊人和罗马的各种性格相结合，在想象力的每个角色中描绘了许多女神。

最受欢迎的女神，Isis，在她永无止境的爱情中为她的家人和丈夫的凶手保护她的儿子的无尽的爱而善意的妻子和母亲。当代基督徒iconography被认为是isis的图像，抱着她的儿子，荷鲁斯，在她的腿上。

总而言之，古埃及妇女拥有今天许多妇女羡慕的权利和自由。法律平等和土地所有权赋予妇女政治权力和财政独立，而疾病的破坏和高死亡率使母亲成为受尊重和赞赏的制度。

由于没有种族纯洁性的概念，妇女的性自由和防止家庭的外部干涉，家庭征服得以避免。尽管现存的足够精确的记录很少能让我们对古埃及文化有一个无可争议的认识，但历史学家普遍认为，埃及妇女比她同时代的人拥有更多的自由。由于需要孩子，许多妇女不得不全职做母亲，但记录显示，她们为家庭带来的幸福和为家庭带来的孩子受到人们的赞赏。

对古埃及的研究与今天的现代生活息息相关，因为它为现代父权制的起源提供了建议，为学者提供了一个例子，说明了古埃及男性统治的发展条件。

消息来源引用：

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参考书目

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