塑造身份是几乎每一个个体存在的核心。身份定义了你，也分离和塑造了每个人，赋予他们特质，使他们在巨大的相同中独一无二。一般来说，人们都有一种不朽的意志来塑造自己的个性，并将竭尽全力来获得一种与众不同的感觉。
我们用不同的衣服、不同的妆容、不同的个性特征、不同的语言，甚至不同的工作，把自己从人群中分离出来，这些工作会让我们对自己的形象产生印象，帮助我们塑造自己的个性。追求个性并不总是那么容易，对于敢于打破常规的人来说可能会带来灾难性的后果，但总的来说，这是一种值得冒险的追求。
那么，当这些简单的特权被剥夺，却被扔进一个极权主义国家，这个国家计划、策划并执行你的每一个举动，甚至包括你的着装和生活目标，会发生什么呢?玛格丽特·阿特伍德使用婢女的故事展示在最极端的情况下获得身份认同的过程。
简单的反抗行为往往提供一种极端压迫下的反抗感，有助于实现个人身份的能力。在
《使女的故事》，吉利德，采取了所有的预防措施来防止个性化，然而从一开始，很明显，总会有人反抗统一来维护他们的自我意识。
吉利德的新政府认为，剥夺妇女的身份、姓名和相互交流的能力，就剥夺了她们的权力。在一个以男性为主的社会中，无权无势的女性更适合这种新的下属模式。被囚禁在吉利德的红色中心，叙述者和一般的女性都被禁止与其他女性俘虏交谈或使用个人名字。
没过多久，他们就打破了规则，用最小的力量夺回了自己的一小部分，他们的名字。“他们学会了唇语，(他们的)头平躺在床上，转到一边，注视着对方的嘴。就这样，他们在每张床上交换了名字:埃尔玛。珍妮。德洛丽丝。莫伊拉。6月。”(pg 4)
记忆，特别是吉利德enable之前的生活形象，提供了重新获得自我的能力。虽然随着时间的推移，这些记忆开始褪色。她紧紧抓住她过去的这些片断，并认同每一个明显的时刻，仿佛一旦失去它们，她就会失去自己的存在或身份。
因此，任何被允许提供的独处时间都是用来重温她的过去，并恢复她曾经生活的点点滴滴。“黑夜是我的，是我自己的时间，只要我安静，我想怎么过就怎么过。只要我不动就行。只要我躺着不动…我该去哪里?(pg 47)
这些时刻最终给了她力量去确定她曾经是谁，她现在是谁，她最终将成为谁。通过这样做，她有足够的力量来等待时机，并希望有一天她能够再次实现自己的身份。
反抗统治政权的行为也暴露出不服从。你不能既是一个下属又是一个个体，这两者就像油和水;相反的东西就是不能混合。所以，她明确地表明了自己的身份，她在晚餐时保留了黄油的小角落，策划并偷走了客厅里枯萎的水仙花。
在现政府的统治下，这两种违法行为都将受到惩罚。“我找黄油的帕特,我的右脚趾的鞋,晚饭后,我把它藏了起来……只要我们这样做,黄油我们的皮肤保持柔软,我们可以相信,我们将有一天出去,我们将再次感动,在爱和欲望。
我们有自己的仪式，私人的。(第120页)因为她自己做了一些事情，打破了她被控制和计算的生活的单调，给了她一种自我感觉，这是像一只迷路的羊一样跟随基列的牧羊人无法达到的。
抢劫鲜花的行为是自由的，这可能是自革命以来，她第一次感到自己还活着。当有人提出要偷东西时，他说:“我想偷东西……我应该拿什么?”一些不会被错过的东西。(第120页)她想“自己做点什么”。
这种偷窃行为使被压迫的妇女感到高兴，并使她想:“我喜欢这样”。最后，她觉得自己和自己是一致的。
她所收集的所有力量和力量最终将她带到了一个没有回头路的点，她不再有内心的挣扎，因为她已经成功地获得了自己的身份。
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