法农的《地球上的不幸者》就像福柯的《纪律与惩罚》一样，对社会的基本假设提出了质疑。这两本书的作者从截然不同的角度出发，这塑造了两位作者所认为的让大众保持一致的技术。
Foucault从法国知识分子课中出来的技术，作为法国社会的监狱，家庭，心理机构和其他机构和文化特征。相比之下，Frantz Fanon（1925-1961）出生于马提尼克岛，进入一个中级混合赛血统血统和接受传统的殖民地教育，将控制技术视为第三世界的白殖民主义者。
法农起初是一个同化主义者，他认为殖民者和被殖民者应该努力共同建设未来。但法农的同化幻想很快就被法国和殖民世界的大都市种族主义的目光所摧毁。
他的第一本书《黑皮肤，白面具》(Black Skin, white mask)是对他的新殖民身份——他的“白面具”——的回应，这本书写于1952年，当时他27岁，原名为《黑人异化论》(An Essay for the Disalienation of Blacks)。法农将殖民关系定义为殖民者不承认被殖民者的人性，他的臣民身份，以证明他的剥削是正当的。
法农的下一部小说《地球的不幸》从被殖民者的角度来看待被殖民的世界。就像福柯对纪律社会的质疑一样，法农也对殖民主义的基本假设提出了质疑。他质疑暴力是否应该被用来消除殖民主义。他质疑那些采用西方思维方式并敦促缓慢非殖民化的本土知识分子，是否与白人世界利用剥削被殖民者的控制技术相同。
他对殖民化世界是否应该复制西方或制定全新的价值观和想法。在殖民主义的基本假设的所有这些质疑范围内暴露了控制白色世界用来阻挡殖民地的方法。Fanon要求与殖民文化进行激进的休息，拒绝为纯粹的革命意识造成虚伪的欧洲人文主义。他作为这种破裂的必要性预先治疗，他举行暴力。Fanon支持Fln最极端的翼，甚至与谈判过渡到电力。
他的书虽然看到了一种简单的光线的关系和控制方法;他分类了白人，并将西方价值观和策略作为敌人的原生知识分子。他未能看到这些当地人甚至白世界也是在福柯呼叫权力和控制流中的受害者被迫被迫成为自己被迫成为一个角色的社会的角色。
法农还把许多殖民地居民归为精神病患者。在书的最后一章，他提到了无数被殖民主义逼疯的儿童、成人和老人的案例。在一个例子中，他用刀杀死白人玩伴的两个孩子被他归类为疯子。在隔离这些孩子的过程中，他将他们的疾病归类为由殖民主义引起的精神错乱，具有讽刺意味的是，他使用的正是福柯所指出的西方纪律社会的典型思想系统和技术。
Fanon的书籍充满了他对殖民地压迫的愤怒，对黑豹成员牛顿和海岸有影响力。作为奥克兰Merrit学院的学生，他们组织了一个灵魂学生的咨询委员会，这是第一个要求被称为非洲裔美国研究所纳入学校课程的小组。他们与理事会分开了与理事会的方式，当他们提出纪念Malcolm X的生日纪念校园的建议，在他暗杀之后的那一年被驳回。
Seale和Newton不愿意默许更适中的观点，这是Fanon真正革命意识的思想的大部分影响。回想起来，Fanon努力暴露殖民地社会在消除殖民主义方面取得了成功，但不消除殖民地世界中发生的压迫。
今天，阿尔及利亚的法国殖民主义的压迫已经被阿尔及利亚内战的暴力所取代，阿尔及利亚的独裁者被取消了归罪选举，激进伊斯兰教的出现，寻求用宗教压迫取代殖民镇压。但这种暴力可能是弗朗斯殖民地野蛮症状的持续症状之一，害怕阿尔及利亚人和阿尔及利亚社会的生命;歪曲人们对权利和错误的自由和纪律的感觉。
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