约翰·歌德的浮士德:格雷琴分析

在约翰·歌德的戏剧《浮士德》中，格雷琴扮演的角色展现了圣母玛利亚和夏娃的极端一面。玛丽作为人类母亲的象征，是使男人得以得救的纯洁的女人。她一点也不坏。相反，夏娃是堕落女人的原型，是男人遭受痛苦和诅咒的原因。

她象征着死亡，破坏和人类的堕落。夏娃是玛丽的对立面;两个原型在一起对应于格雷德伦的角色的两侧。

当Gretchen首先在比赛中引入时，她似乎是无罪和纯洁的理想。当芬德试图在街上和她谈话时，她拒绝了。“我不是一位女士，不公平;没有你的照顾，我可以回家。“（2607）一个适当的年轻女性永远不会让自己在街上被拿起。

最吸引浮士德的是她的天真。“我在任何地方都没见过(格雷琴的)这么棒!”那么善良，那么谦虚，那么彻底!(2610-1)就连米菲斯托菲勒也承认她的美德。他叫她“天真可爱的宝贝!””(3007)。

当格雷德伦的卧室变成浮士福音时，歌德进一步识别Gretchen作为圣徒。浮士电使用宗教语言来描述房间。“欢迎来看，甜灯，通过这个避难所编织。抓住我的心，你的爱情痛苦，你真活在希望的露水上！静止的感觉如何呼吸到周围的秩序和满足。

在这个贫困中，什么丰满！在这次监狱里，圣洁！“（2687-94）只是在她的房间里，他感觉到精神神圣，通常与圣徒神灵有关。他认为她的床是一个“父亲的王位”（2696），“一群儿童紧紧抓住了蜂拥而至”（2697），因此将Gretchen与产妇联系起来。浮士福音的大部分吸引力是他在她看到的维珍母亲的形象，是女性纯洁的理想。

格雷琴的强烈宗教背景进一步加强了她的圣洁形象。Ramparts场景中的祷告是她宗教训练的一个例子。“哦，屈服，悲伤的母亲;让你看看怜悯我的痛苦。“（3587-9）Gretchen从宗教角度看着世界。她想让浮士电的行为与她的宗教教育一致。

“你对宗教有什么看法?”但没有欲望(你敬畏圣礼)，唉!你很久没忏悔了，也没去做弥撒了!(3415-23) Gretchen能感觉到Mephistopheles是魔鬼。她能感觉到他邪恶的存在，这是圣人应该做到的。

当Mephistopheles靠近她的监狱时，她尖叫着，“从这里的门槛升起了什么？他！他！把他推出来！在这个圣洁的地方，他是什么？“”（4601-3）在书的最后，Gretchen被宽恕，她的罪被赎回。来自天堂的声音，“她得救了！”（4611）无论她的罪恶如何，Gretchen的宗教一侧都仍然在整本书中。

格雷琴一直意识到自己的罪行和祈祷。我的平安归于无有，我的心疼痛。(3374-5)直到最后，她仍能感觉到米菲斯托菲勒的存在。因为格雷琴的救赎，观众知道她的宗教一面比她的罪恶一面更强大。

然而，在某些情况下，格雷琴被描绘成一个堕落的女人，导致了她自己的毁灭。尽管格雷琴在街上拒绝了浮士德，她还是立即被他所吸引，尽管他对她的行为非常粗俗。格雷琴无视她的宗教教育，开始与浮士德的婚外情。

后来她对他说:“不过我承认，我不知道为什么我的心一开始就站在你这边。(3175-6)格雷琴女性气质的双面性在《夜景》这一幕中很明显。格雷琴是无辜的和色情的，因为她脱掉了她的衣服，唱了一首浪漫的歌。

虽然她仍然是一个准备睡觉的女孩，但她的脱衣服是她与浮士德的外遇的一个预兆。后来，在教堂为她母亲的死做弥撒时，一个邪恶的幽灵折磨着格雷琴。她在教堂里感到不舒服，因为她犯了罪。

“要是我能离开这儿就好了!”在我看来，那风琴会窒息我的呼吸，好像我最深处的心被歌声融化了。(3808-12)格雷琴明白她对自己的罪恶负有责任，她再也无法平息她的负罪感。

格雷琴再也无法承受负罪感的重负，她转向了在城墙上祈祷的脱线。这个场景描绘了格雷琴在圣母玛利亚雕像前祈祷的情景。它呈现了格雷琴性格的二分法:圣格雷琴和堕落的女人格雷琴。

圣格雷琴发现自己处于与圣母玛利亚相似的状况，作为未婚母亲。两人都经历了社会的严厉评判。她恳求圣母感同身受，大声说只有玛丽才能理解她的感受。“我可怜的心受苦，颤抖，渴望什么;只有你自己知道。(3601-3)这句话非常私人，显示了她的脆弱，创造了适合像格雷琴这样的女孩的文本，她此时正经历着真实的、意想不到的痛苦。

当我们考虑Gretchen的描绘，格雷琴和玛丽之间的相关性更加明显。歌德认为她是她与她的妹妹的经历。比赛早些时候，Gretchen解释了她是如何独自提出姐姐的。她照顾孩子，并将其视为自己，一直到了早期死亡。

“我把它养大了，它非常爱我。(妈妈)根本不想自己给它喂奶，可怜的小宝贝可怜巴巴的。”就这样，我独自一人，用牛奶和水把它养大了。所以它变成了我自己的。(3130-3)格雷琴就像孩子的母亲，尽管她仍然是处女。她既有母亲的母性，又有少女的纯洁。

就像格雷琴与玛丽一样作为维珍母亲，因为她的痛苦，她对玛丽感到亲密。祈祷格雷琴将玛丽表达了玛丽的痛苦，让她的儿子失去了，这是一位在她孩子去世时的格雷琴自己的痛苦。格雷琴的深厚情绪表明她仍然是无辜的和纯洁的。这种形象与她以后可以杀死她的孩子的建议对比。她称自己“妓女杀死了她的孩子”（4412-3）格雷塞​​纳没有从天上收到帮助，无论她的恳求如何。

这种神圣的寂静更适合另一个格雷琴，堕落的格雷琴。格雷琴性格的另一个方面与第一个完全相反，并提供了一个非常不同的视角在城墙上的场景。当圣人祈祷得到某种赦免时，罪人祈祷亵渎神明。

对她的请求缺乏回应可以被视为她进一步下跌的前奏。我们可以将格雷琴和夏娃(堕落的女人)相提并论，后者要为自己的毁灭负责。虽然格雷琴对浮士德的诱惑感到无能为力，但她仍能明辨是非。例如，她从一开始就意识到米菲斯托菲尔是邪恶的，而不是他看上去的迷人的男人。"那个和你在一起做你伴侣的男人在我灵魂深处我恨他。”(3420 - 1)

杀死她女儿的格雷琴让人让人想起带来死亡率的夏娃 - 死亡 - 在自己和她的孩子身上。正如夏娃的堕落，因为她想要获得知识并被一个有更多知识的“诡计”的蛇，而不是夏娃，格雷琴被全神贯注的浮士德腐蚀。尽管Gretchen展现了许多良好的品质，但她与浮士堡“跌倒”，类似于亚当和夏娃的堕落。

格雷琴的双重个性允许观众更清楚地将其他英雄的性格感到欣赏。

无辜的格雷琴，一个贫穷的下层社会的年轻女人，她经历了不可能的爱情。在墨菲斯托神奇的药剂下，浮士德被激情所陶醉，并被他的荷尔蒙所控制。正是在这个咒语的作用下，他接近了“美丽的”格雷琴，然而，激情的感觉并不是两者之间相互的。

浮士德意识到，他单纯的外表和个性不会吸引格雷琴，为了占有她，浮士德必须欺骗和操纵这个女人。因此，浮士德向墨菲斯托寻求帮助，寻找格雷琴，“把那个女孩给我，不要问为什么?”

墨菲斯托回答道，他引用了一段话，确立了浮士德追求格雷琴的本性，“我们会把时间浪费在风暴和奔跑上;(261)从故事的这一点开始，浮士德陷入了一种不道德和不负责任的状态;在故事的大部分时间里他都会保持这个水平。