Johann Wolfgang von Goethe在一个在一个人的人的优势和弱点周围建造了一个戏剧性的诗,恶作剧失败了。英雄是人类模范自己及其行动之后的人,一个人可以被群众所尊重的人作为巨大的道德和力量,一个从不牺牲他在逆境中的信仰的男人或女人。

因此,通过他不道德的行为和他不愿意尊重他人的权利和特权,八五被判成为一个不英雄比例的人。它在诗歌早期看到,浮士福特非常强大的信仰和紧张的道德准则,深深地植根于他寻求知识。

坐在他的书房里,浮士电描述了他的教学领域,“我有,唉,学习哲学,法学和医学,以及最糟糕的,致力于努力,通过......”通过他的研究很明显他有重视深刻和批判的思维;然而,在Mephisto的帮助下,他会忽视他的价值观并追求肉体的乐趣。

浮士德即将到来的螺旋式下降揭示了墨菲斯托和浮士德共同的贪婪。墨菲斯托的贪婪是显而易见的,他希望战胜浮士德的道德,从而在与上帝的打赌中获胜;也因为他是魔鬼,这就是他所做的。

对于浮士丝,贪婪出现,因为他渴望达到物理乐趣,因此变得全身,身体和精神。浮士电成为Überminche的目标是一种易懂的愿望;然而,他努力为这些目的努力的手段是不负责任和不公正的。这是通过这种贪婪,浮士福音在Mephisto的帮助下利用他人追求浮士福的尘世的欲望。

进入无辜的格雷琴,一名可怜的小班年轻女子,他们经历了不可能的爱情。在Mephisto的神奇药水下,浮士电陶醉于激情和由他的激素控制。在这个咒语下,他接近“美丽”格雷琴,然而,两者之间的激情感不相互作用。

浮士德意识到,他单纯的外表和个性不会吸引格雷琴,为了占有她,浮士德必须欺骗和操纵这个女人。因此,浮士德向墨菲斯托寻求帮助,寻找格雷琴,“把那个女孩给我,不要问为什么?”

墨菲斯托回答道,他引用了一段话,确立了浮士德追求格雷琴的本性,“我们会把时间浪费在风暴和奔跑上;(261)从故事的这一点开始,浮士德陷入了一种不道德和不负责任的状态;在故事的大部分时间里他都会保持这个水平。浮士德的不道德性产生于这样一种理想化,即尽管伤害了他人,但他的行为不会产生任何后果。

浮士德和墨菲斯托结合的危害是他们的行为变得危险和致命。当浮士德的不负责任与墨菲斯托的致命力量混合在一起时,他变成了一个不可阻挡的、拿破仑式的人物。格雷琴是浮士德的第一个受害者,在她死前,她对三起死亡负有责任;最终,由于浮士德对她的影响,她被关进了监狱。福斯特对社会进步和改革的渴望导致了他的第二组受害者,一对老年夫妇的死亡。

因此,墨菲斯托就把它们烧掉了,这一结果浮士德并没有特别要求,但这一行动达到了目的,几乎和浮士德想让他们离开家一样有害。这种针对老人的行为与故事中浮士德为了提升自己的形象而做出的非法或不道德行为的其他部分类似。很明显,浮士德是一个罪犯,一个为了自己的精神和经济自由而滥用他人权利的人。罪犯是一个因其反社会行为而应该受到奖励或被理想化的人。

浮士德为了拯救自己所做的唯一努力,就是对自己的不道德和自私的行为感到愧疚和自责,从而被允许进入天堂,故事的结局是不真实的,令人难以置信的。天堂应该是一个男人和女人都应该居住的地方,包括诚实,道德和正派的品质。

相反,歌德诗意地派了一个被间接谋杀的人,一个不诚实和贪婪的人去这样一个神奇的地方只是因为他承认自己做错了。获得进入天堂的途径是浮士德为了获得英雄的地位所做的唯一成就。即使是这最后的成就也是值得怀疑的,因为上帝不会允许这样一个不值得的人陪伴这样一个道德标准如此之高、恩典无可辩驳的人。

然后,浮士点,除了他是英雄之外,既不属于他的古典定义,除了他,“......受到众神的青睐”,他并不符合我对英雄的个人定义。对于浮士电而言,不是某人应该遵循的行动,他在逆境中牺牲了他的信念,最重要的是;如果它与他的优越性计划的任何方面发生冲突,他会摧毁任何人的生命。然后浮士堡可能被认为是最伟大的联合国英雄才能达到天国。

引用本文:威廉安德森(SchoolWorkeHelper编辑组),“约翰沃尔夫冈冯·戈德(Goethe)的浮士:摘要和分析,”学校努力,2019年,//www.chadjarvis.com/johann-wolfgang-von-geethes-faust-summary-analysis/

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罗德里戈S.
罗德里戈S.
9个月前

浮士德在悔悟的宗教观念下可以升天。我觉得说他不能获得救赎是错误的,因为这在神学上是可能的。