约翰·斯坦贝克总是强调要亲自了解他的作品。他的故事背后总有一些事实依据。否则,他认为它们除了艺术印象之外没有任何价值。因此,他的大部分小说都发生在加利福尼亚,他出生和年轻生活的地方。为了准备写小说,斯坦贝克经常和他要写的人一起旅行。《愤怒的葡萄》也不例外。

为了做好准备,他加入了俄克拉何马州的移民,和他们一起前往加州。当他到了加州,他和他们住在一起,加入他们寻找工作的行列。通过出版这些移民的经历和经历,他获得了1962年的诺贝尔文学奖。

愤怒的葡萄写作恰逢大萧条。这次困难和艰苦的努力为剩下的时间给了Steinbeck为他的工作启示。日常生活的其他人的故事成为斯坦佩克的问题。他的着作反对那些让受压迫贫穷的人谈到,因此由于他的“声音”而被称为共产主义者。

尽管这本书确实成为了畅销书,并获得了无数的奖项,但他的书在许多学校和图书馆被禁。然而,评论家们从未在艺术层面上攻击过《愤怒的葡萄》,他们仍然认为它是一件精妙的艺术作品。它比任何其他美国小说都更成功地以一种切实可行的艺术表现方式,体现了一个涉及国家范围的当代社会问题

在愤怒的葡萄中,Steinbeck利用圣经图像和暗示来说明Joad系列与希伯来人的直接平行的斗争。

Steinbeck通过圣经的暗示和图像将书籍结构和角色发展的强度困扰。Peter Lisca指出,这部小说反映了旧约埃及遗产账户的三部分司,其中包括囚禁,旅程和承诺的土地.2 Joad的故事是与希伯来语的直接平行。

就像希伯来人是法老的俘虏一样,约德家的人也是他们农场的俘虏。他们都经历了漫长而艰苦的旅程,直到到达他们的应许之地。以色列是希伯来人的最终目的地,加州对约德人来说扮演着同样的角色。亨特在小说中提到了几个相似之处。

当joads开始旅行时,有十二名成员符合以色列的十二个部落,他们留下了旧秩序。他们在方舟时尚,两个乘两个卡车装在一起,因为诺亚joad从地面观察。这第十个场景是一个暗示诺亚方舟的故事:3

”。其余的人,莎伦的康妮和玫瑰,爸爸和约翰叔叔,露丝和温菲尔德,汤姆和牧师都挤在车的最上面。诺厄站在地上,抬头看着卡车顶上那一大群狗。4”

祖父的角色是指罗得妻子的故事。他无法面对新生活的前景,他对过去的回忆导致了他的死亡。罗得的妻子也是这样死了。当她回顾过去时,她变成了一根盐柱。经文经文强调了平行,直接的

3个引用来自哪个汤姆用来埋葬他.5叔叔的角色类似于圣经的角色Ananias,因为他就像ananias一样扣留了共同基金的资金。在他们的自私欲望中,两个角色都相似,当他们承认他们的罪过时,他们每次都经历了一个恩典的时刻。

读:
约翰·斯坦贝克的《愤怒的葡萄:总结与分析》

刘易斯表明,汤姆乔河是斯坦贝克认为是帕卡雷西克的照明例子。汤姆也是作为他们走向承诺的土地的人民的摩西型领导者。像摩西一样,他杀了一个男人,在重新加强他的人民并成为他们的领导者之前已经离开了一段时间。像摩西一样,他有一个弟弟(Aaron-al),作为领导者的媒介。

在到达目的地前不久,他听到并拒绝了那些已经访问了土地的邪恶的报告(希伯来人“间谍”-俄克拉荷马州回去)这条平行线在故事结束前就结束了,就像小说中其他大多数平行线一样。许多相似之处并没有被完全研究出来,正如亨特所指出的,缺乏详细的相似之处似乎是故意的,因为斯坦贝克反映了一个更广泛的背景,而《出埃及记》的故事只是其中的一部分

若干圣经暗示来自新约遗嘱故事。这些暗示中最普遍的是Jim Casy作为基督人物的作用。猎人在Jim Cassy和梅斯尼亚的杂志之间提供丰富的平行区。就像基督所做的那样,他在荒野中长时间冥想后开始了他的使命。

他纠正了宗教和正义的古老想法,无私地牺牲了自己的原因.10与汤姆和摩西的平行不同,这一个是在整个小说中完成的。4个Casy的信息和任务的通告在旅程前设立了小说的思想方向

开始就像弥赛亚概念影响新的遗嘱时代的耶稣思想一样.11只逐渐逐渐逐步对犹太人习惯于旧分配的犹太人的喜动印象。当Cass讲述他的迫害者时,Steinbeck终于完成了并行的,就像基督所做的那样,“你不知道你是一个人'。”12 steinbeck除了弥赛亚之外,还使用其他新约症状刺激。其中一个是与莎朗玫瑰的小说的最后场景。

就像玛利亚一样,她成为了地球的母亲,用她的同情和爱更新了世界亨特从这个场景中得出了几个结论。

首先,他指出它是麦当娜和她的孩子的模仿,宝贝耶稣。他还指出,通过向陌生人赋予她象征的陌生人来说。在这样做时,她接受了Jim Casy的更大愿景,她的承诺根据Casy的终极计划履行救赎条款.14 Geismar注意到最终场景的象征意义。他说,沙龙的玫瑰是旧态度的最终分解,新的圣经运动.15

根据Robert Con Davis的说法,Steinbeck的使用圣经图像显示了真正的“重申”感,并希望在其他居住的现代世界中的希望.16

再一次,斯坦贝克小说与受压迫者的困境有关。这次是Joad和希伯来语之间的平行。这部小说反映了所选人民的历史与他们的身体束缚到他们的精神释放,通过在愤怒的葡萄中,斯坦贝克不仅仅是利用这部小说来声音。

他使用小说作为他的媒介来传递他的另一组信仰,他的宗教意见。沃伦法语指出,斯坦贝克感觉似乎传统宗教不再让一个人能够看到自己,即法律不适用于当代人发现自己的情况。如此,他认为这是一个问题一个人看待事物。Steinbeck通过Jim Casy在小说中提出的以下引文说明了这种感觉,“没有罪,没有罪,没有善意。

读:
John Steinbeck的月亮落下:第1-8章章节摘要

只有东西的东西.20“小说的整体主题是宗教是一种痛苦。再一次,斯坦贝克以精美的小说体现了一个严重的社会问题。正是通过使用圣经的暗示和图像,他给愤怒的葡萄有强大的信息以及纯粹的艺术天才。

尾注

1 Robert Con Davis,Ed。二十世纪对愤怒葡萄的解释。(Englewood,NJ:Prentice Hall,Inc.,1982),p。1。

彼得Lisca。《愤怒的葡萄中社区的动态》(The Dynamics of Community in The Grapes of Wrath);(佛罗里达盖恩斯维尔:佛罗里达大学出版社,1972)。

3 J. Paul Hunter。“Steinbeck的葡萄酒肯定”,在二十世纪的愤怒葡萄中解释,由Robert Con Davis编辑。(Englewood,NJ:Prentice Hall,Inc.,1982),p。40。

4约翰·斯坦贝克。愤怒的葡萄。(纽约:班塔姆图书公司,1965),第84页。

5 .亨特,“斯坦贝克的肯定之酒”。“40页。

6猎人,“斯坦贝克的葡萄酒的肯定。”p。40。

7 R.W.B.刘易斯。“Picaresque Saint”在二十世纪的愤怒葡萄中,由Robert Con Davis编辑。(Englewood,NJ:Prentice Hall,Inc.,1982),p。144。

迈克尔·g·巴里(Michael G. Barry),《斯坦贝克《愤怒的葡萄》中的调解程度及其政治价值》(degree of Mediation and their Political Value in Steinbeck’s The Grapes of Wrath),唐纳德·r·诺贝尔(Donald R. Noble)编辑的《斯坦贝克问题》(The Steinbeck Question)。(特洛伊,纽约:惠特森出版公司,1993),第109页。

《斯坦贝克的肯定之酒》。“42页。

《斯坦贝克的肯定之酒》(Steinbeck’s Wine of affirm)。“41页。

《斯坦贝克的肯定之酒》(Steinbeck’s Wine of affirm)。“41页。

12乔治Ehrenhaft。巴伦对约翰·斯坦贝克《愤怒的葡萄》的书评。(Woodbury, NY: Barron’s Educational Series, Inc., 1984),第19-20页。

13 Keith Ferrell。John Steinbeck:土地的声音。(纽约,纽约:M.埃文斯和公司,Inc.,1986),P 110-11。

14个猎人,“斯坦贝克的善意葡萄酒”。p。46。

- 6 -

尾注(续)

15麦克斯韦尔盖赛尔。“John Steinbeck:愤怒或欢乐,”在危机的作家中:美国小说,1925-1940。(纽约,纽约:山丘和王,1961),p。265。

16戴维斯,二十世纪对愤怒葡萄的解读。p。4。

17猎人,“斯坦贝克的善意葡萄酒”。p。40。

18沃伦法国人。John Steinbeck:Twayne的美国作者系列。(纽约,纽约:Twayne Publishers,Inc.,1961),p。109-111。

斯坦贝克《愤怒的葡萄》328页。

20法国人,约翰斯坦贝克:Twayne的美国作者系列。p。108-109。

引用本文:威廉安德森(SchoolWorkeHelper编辑组),“愤怒的宗教宗教”学校努力,2019,//www.chadjarvis.com/religion-in-the-grapes-of-wrath/

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