妇女在非洲

在非洲的许多地方，谁对人们控制了人民和妇女之间的政府的经济，个人自主和中央声音存在很大差异。在大多数情况下，非洲人在国家的活动中拥有最大的发言权。当出现问题的问题时，“男人的问题”通常成为国家关注的问题，与妇女有关的问题是对每个人的思想的背部。妇女被迫接受男性行为的结果，通常没有任何东西取得了一些好处。因为女人不断被忽视，他们开始走在一起和抗议。If one examines the following women’s protests and their outcomes: A.E. Afigbo’s The Warrant Chiefs, Sylvia Leith-Ross’ African Women, Jean Allman’s “Rounding Up Spinsters: Gender Chaos and Unmarried Women in Colonial Asante”, and Irene Staunton’s Mothers of the Revolution, several questions arise. What were women seeking and how did this differ from what men wanted? Did women attain their goals, and if not, why not? If women were not successful in getting their concerns at the forefront of national interest, at what, if anything, were they successful?

在几个情况下，妇女因缺乏声音而感到愤怒，他们被搬到了行动。在其中一些案例中，妇女在组织和动员方面相对成功。在逮捕官员和非洲妇女中讨论的ABA骚乱的故事证明这一点很好。在尼日利亚，在1920年代后期，保证酋长希望征收年度税收制度。对税收的人们令人满意的是，它涉及人口普查，并且这笔钱没有针对特定的项目。无数人的概念是一个外国人到IGBO。这种概念违背了习俗，据信是关于死亡（AFIGBO，229）。东部省份的人们认为，因为他们被计算，殖民政府奴役他们或他们出去摧毁他们。对这些人来说也是令人反感的事实，即收集的资金走向“发展”（AFIGBO，228），这些社区没有被问到的东西。

第一年的税收征收出奇的好;除了一些孤立的事件。第一年是相当非暴力的，原因有二:“它需要对人们的第一次付款的冲击来实现实际术语的税收意味着什么”，第二个原因是对税收的大型警察存在和对手的起诉（AFIGBO，233）。这两个因素允许相对宁静的税收。

然而，当第二年到来的时候，抵抗也来了。1929年9月，约翰·库克上尉被派往本德担任代理地区官员，在那里他对男性的名次感到失望。他指示他的准尉军官们进行新的调查，并“补充说，这次调查与向妇女征税无关”(Afigbo, 236)。在同一份声明中，仅仅提到“妇女”和“税收”就立即引发了反对。谣言四起，说政府要对妇女征税。突然，妇女们做出了反应，同意在1929年10月底之前进行抵抗。

库克船长不想亲自指挥伯爵，所以他派了一个教会学校的老师来管理伯爵。当他到达时，他请他在外面遇到的一位妇女去数“她的人民”(Afigbo, 237)。几个小时后，大批妇女聚集在一起讨论税的问题，并从那里前往教会教师的家，问她们为什么要交税。这些妇女把计数和纳税等同起来。“他们还派信使用新鲜折叠的棕榈叶‘武装’给邻近村庄的妇女，邀请她们到Oloko”(Afigbo, 238)。这些妇女步行去寻求其他妇女的支持，她们接触的村子里的妇女会去召集她们的同伴，让她们注意到这个想法。在那里，妇女们将决定是否参加运动，如果有的话，将采取什么行动。

妇女能够在如此短的时间内组织起来采取行动，这本身就是一个明显的成功。来自东部各省的数千名妇女参加了不同的活动;有些是有组织的，有些不是。这些妇女一再扰乱法庭程序，斩首酋长，抢劫法院官员的住宅，烧毁和破坏法院房屋，甚至抢劫欧洲的工厂和商店。他们的行动肯定立即引起了殖民政府的注意。

西尔维亚·利思-罗斯描述了这些妇女是如何组织起来的。在她对参与者和观众进行的一些采访中，人们对妇女们的团结感到惊讶。这篇文章讲述了这些地区的人如何没有在阿坝暴乱中发挥很大的作用。据说，男性基本上“完全站在一边，对他们妻子的反常行为被动地(如果是同意的话)”(利思-罗斯，30岁)。这种活动对其他地区的男人和女人来说是不可想象的，但伊博妇女坚决不被征税。从课文的一个部分来看，似乎是男人在照顾孩子，而女人出去抗议。一些妇女是旁观者，被迫参与了暴乱，她们评论说，她们看到妇女向她们游行，“她们没有孩子”(利思-罗斯，32岁)。这意味着在这一时期，男人是孩子们的看护人，因为所有的女人都参与了暴乱。没有别的地方可以留给孩子们。看到男人和女人在阿坝暴乱中扮演相反的角色是令人惊讶的。

然而，女性在保持注意力集中方面确实存在一些问题。其中两名妇女被一辆医疗车撞了，这引发了其他妇女参加无目的抢劫。妇女们对殴打两名妇女的医生非常愤怒，她们跟随他进入一家工厂，开始洗劫欧洲的工厂和商店，这并不是暴乱最初的目的。这些妇女的另一个错误是她们无法在整个地区获得广泛的支持。用脚把棕榈叶搬运到邻近地区的方法效率不高。这些妇女无法到达遥远的地方。任何试图获得其他女性支持的尝试都很快被政府官员挫败，因为她们有奢侈的交通工具。现代交通工具的缺乏不是妇女们的错，而是造成了她们努力的失败。

妇女的革命的原因纯粹是经济的。妇女首先关心，并与家人的生活生存。这些男人已经征税前一年，所以家庭资源很低。此外，经济处于深沉的萧条，所以被赚的钱比以前更少。因此，妇女知道他们不能征税，仍有足够的钱来支持他们的家人。他们的担忧是当地和实用的。这些人担心他们的自治受到殖民官员的威胁。真正的人知道如果他们的妻子也征税，他们会处于更糟糕的经济形势，但他们更关心被政府接管。对奴役的恐惧比贫困更威胁。因为他们确实有不同的目标，所以妇女夺走了潜在人，并听取了声音。

由于妇女在殖民地尼日利亚的骚乱发生了重大变化。骚乱“在东部省份的当地管理基础上造成了改变政策”（AFIGBO，247）。人民还目睹了对其政治制度的强烈调查，以前从未在这种程度上完成。基本上，“通过酋长的地方统治政策和制度与妇女的骚乱结束”（Afigbo，248）。

还有另一个历史悠久的女性成功尝试抗议的历史榜样，这在“舍入旋转器：性别混乱和未婚妇女在殖民地消毒”中。“在这种情况下，妇女在改变对他们不愉快的情况下再次非常有助于。他们也以有组织的方式抗议。在1920年代后期和1930年代初，在加纳举行了舍入的年轻未婚妇女的发生。

在此期间，性病在该地区的传播率很高，Asante酋长的印象是，所有15岁以上的未婚女孩都是散漫的，需要找一个丈夫。如果一个女孩或妇女被发现没有丈夫，她就会被送进监狱。酋长们辩解说，他们试图通过强迫年轻女孩结婚来阻止卖淫。Asante的首领们给出了他们想要围捕这些年轻女孩的几个原因，但可能造成这场危机的最大原因是男人和女人对婚姻的不同定义。男人视婚姻为“一种事实，一种存在状态，被法院视为不可协商的”(奥尔曼，201)。此外，男性认为，一旦金钱从新郎到新娘的家庭，婚姻开始，男人对他的妻子有排他的性权利。另一方面，许多女性认为婚姻是一种非常不同的东西。阿芙阿·布(Afuah Buo)认为婚姻是“一个过程……在本质上是脆弱和不稳定的”(奥尔曼，201)。从女性对被捕的反应来看，很明显，她们也觉得婚姻是一种可以轻松进出的东西;这相当于首领们的卖淫。

因此，因为“酋长和长老正在阐明婚姻的新定义，以维护丈夫对他妻子的独家性权利，而完全遵守丈夫对该妻子的互惠义务”，妇女停止结婚（Allman，201-201）。所有的女性都没有对变化的婚姻定义相同的反应。有些女人有目的地选择不结婚，因为他们害怕患病，其他女性可以在没有丈夫的情况下更好地支持自己，而其他女性则是不幸的。在这段时间，女性偏离了这些人，所以有些女性别无选择，只能单身。

因为妇女停止结婚，所以殖民酋长回答了他们所做的方式，逮捕了妇女。但是，妇女已安排绕过政府的计划。当女性被捕时，他们都被带到监狱，他们不得不等待一个男人来获得他们。妇女不得不提到一个人的名字，他们打算结婚，并让他来支付费用，以便发布。大多数女性都安排有男性亲戚或朋友来，并自称他们嫁给她的计划。收费支付后，女孩可以自由地走。然后她会通过农业或其他方式回到自己的支持。。

妇女因男人不再履行基本的婚姻责任而非常厌恶，为他们的妻子提供必需品。由于渗透疲力的顺序，男人不再这样做，这是“拒绝婚姻的基本义务之一，丈夫必须维持他的妻子”（Allman，205）。结果妇女开始“断言”大量的自主权和独立性 - 与建立可可农场或在食品贸易中进行接触的大部分相连“（Allman，204）。

如果他们选择自己和彼此，他们在避免婚姻时，妇女在避免婚姻时非常成功。他们向大众数量突出的系统，许多人自己投入商业。对他们目前的情况不满意的女性离婚他们的丈夫，去法庭挑战“母系遗产”（Allilinial继承“（Allman，210），或者完全避免婚姻。G. Clark在Kumasi Market女性的工作表明，这是“妇女在戏剧性上迁入交易的时期，特别是在以前男性主导的商品中”（Allman，209）。虽然它并不明确，但有人建议这些女性更好地幸存下象1930年的严重经济衰退而不是他们的许多男性同行。

在这个帐户中，很容易看到男人和女性所需的差异。男人想要完全控制妇女。殖民主义酋长觉得他们对妇女失去了权力，所以他们想要收紧他们的统治。“好的新天性的酋长致辞，回忆起了美好的回忆。。。[当时，没有女孩或妇女在父母和亲戚那样讨论婚姻的婚姻和亲属的诉讼时敢于抵抗“（Allman，199-200）。女性的无法控制性为男性不采取行动而造成太大。酋长觉得如果他们的妇女和殖民政府无法控制自己的妇女，他们会削弱。

Asante的妇女进行了反击，因为她们希望获得生产和生育权利的专有权。女人对男人不再给她们“零花钱”感到愤怒，这是理所当然的。此外，当奴隶制被废除时，男人开始典当他们的妻子，并剥削他们在他们的可可农场使用。女人们对男性对她们的压制感到非常愤怒，她们做出了成功的反应。奥尔曼肯定,这些女性是成功的,当她说“这种特殊形式的胁迫甚至失败在最低限度促进妇女的无偿劳动的剥削和其失败的一个重要原因是,未婚女性没有得到的捕获殖民政府的支持”(奥尔曼,212)。在这个特殊的例子中，妇女能够“积极地塑造新兴的殖民世界”(奥尔曼，213)。首领们所做的唯一一件事就是把逮捕妇女当作一种牟利的冒险;因为每次一名妇女从监狱释放出来，她或那个男人都必须支付罚款。不幸的是，这不是他们的目标，所以他们最终没有成功。妇女的生产和生育权利仍然在她们的控制之下。