笛卡尔跨越了古典哲学与现代哲学的鸿沟;这是一场从怀疑到怀疑的运动。这两个时期的大致分界线是1600年。笛卡尔不傻——他属于有史以来最伟大的数学家的万神殿。他发明了笛卡尔平面，他的思维符合数学推理过程。现代医学已经证明，人的身心是错综复杂的。身体依赖于心灵，反之亦然。因此,笛卡儿二元论是不合逻辑的。从人类学的角度来看，你必须先存在，然后才能思考(进化)。在笛卡尔看来，即使他从其他哲学家那里学到了许多概念和“真理”，但没有一个是确定的。笛卡尔打破了他学术的“大厦”，试图找到真理的基础，这是不能否认的。换句话说，所有其他的学习都是不确定的，但基础是不可动摇的。他就是为了这个才去找的。他甚至质疑现实:什么是梦，什么是真实。他用梦作类比——梦看似真实，但其实并非如此。因此，我们必须始终怀疑我们的存在，因为它们可能只是梦。“狡猾的魔鬼”代表了他逻辑思维上的一个缺口——上帝不可能欺骗人类，所以他构建了一个概念来解释这一点。这是对感官的全面攻击。感官曾经欺骗过人类，因此根本不应该相信，因为它们有可能会再次撒谎。笛卡尔的计划就是从基础向上重建知识。以前通过感官获得的信念都被抛弃了，理由是感官有时会提供不可靠的信息，这是一个极端柏拉图的观点。柏拉图认为理智高于感官;笛卡尔“抛弃了柏拉图的柏拉图”——他想抛弃所有的真理，无论是来自智慧还是感官。
笛卡尔并没有说什么都不存在;他只是说有一种可能性，即一切都不存在，因此，一切都必须被丢弃。每件事都在不断地被讨论，悬而未决，而且总是有理由怀疑。他说的唯一确定的公式是“我思故我在”。虽然其他一切可能都不存在，但他能够思考这一事实表明了他存在的确定性。这种自私的哲学是一个有缺陷的假设，作为知识的起点，它直接对比了亚里士多德的知识理论，亚里士多德的知识理论用演示性的知识解释了开始。这不能成为知识的跳板，因为他不满足于任何人的存在，除了他自己，这是一个薄弱的起点。出发点是有缺陷的，因此，他的结论是我思故我在"是有缺陷的。
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