虽然尚未对心灵与身体之间关系的本质是什么，但是合理地假设脑部驱动身体的物理过程的物理化学性质是合理的。它仍然尚不清楚这些神经状态如何实现意义和意图。
身心问题被定义为非物质精神影响物质身体的问题。勒内·笛卡尔是最早解决这个问题的哲学家之一。他研究身心问题的方法被称为笛卡尔物质二元论。他的理论主要有三点。首先，世界上有两种不同的物质:精神的和物质的。心灵被归类为精神物质，它的作用是思考和维持意识。身体是一种物质实体，其存在的唯一理由是空间的延展。第二，人由两样东西组成:思想和身体。第三，心灵不同于肉体，心灵永远不可能与肉体完全相同。从本质上讲，思想和身体相互影响。
根据笛卡尔的说法，整个身体并不会立即影响意识，而是只有大脑的一小部分(即松果体)向意识发出特定的信号
按照特定情况。无物质如何直接影响这个小腺体？Bohemia的公主伊丽莎白，一名笛卡尔瞳孔，通过解释推动被动的东西产生任何和所有运动来驳斥了他的理论。也就是说，需要接触以移动身体，并且需要空间延伸，以与材料进行接触。这两个品质缺乏对思想或任何无关的物质;事实上，没有这些品质定义了无物质。
那么导致人类的行为是什么？众所周知，行为与心态密切相关。一个人的行为与那个人的思想，感情和意图成就一体地联系起来。但是，关系的本质尚未定义。哲学行为主义通过宣称行为来解决心态的存在来解决这个问题。也就是说，思想只是一个能力表现出行为的问题。行为主义者认为，任何心理判决都可以分解为包括没有内心心理表现的行为。这可以进一步发展说，可以在没有任何内容损失的情况下，在严格的行为和身体表现方面可以解释每种心理表达。
假设所有的心理表现都可以通过行为来严格定义，这是否合理?让我们考虑一些高级认知状态，比如信念。相信某人的政治观点有特定的行为特征是没有道理的。这就产生了言语行为的概念。言语行为是指一个人在受到各种方式的提示后会做出口头上的反应。为了考虑到言语行为，一个人必须理解一种特定的语言，并能够用这种语言创造和理解句子。假设那个人有语言能力，就不可能知道他说的是不是真话。然而，不可否认的是，行为是对心理的认识论影响，是社会互动的基础。
如果大脑比观察到的人类行为更复杂，那么大脑可以可谓可以成为思想。Kim说明，闪电螺栓不超过大气放电，类似于精神事件不超过大脑中的神经过程。虽然两个示例的不同之例都不同，但它们仍然指的是相同的现象。例如，尽管它们不同地措辞，但疼痛相当于C-纤维激励。这提出了多种实现论点，解释说并非所有生物都具有相同的生物化妆，但仍然可以表现出虽然与人类不同，但仍然指的是同样的心理表现。如果任何精神状态都是通过各种物理响应乘以可实现的，那么它不能与任何特定的物理表现相同。
如果每个人的心理都是不同的，那么心理状态是否可以被定义为心理状态系统的一部分?机器功能主义将思维定义为图灵机。金把图灵机称为计算特定事件发生概率的概率自动机。心态是通过大脑实现的，它是一台物理计算机，实现了一个适当复杂的图灵机。Searle认为机器功能主义对人类思维的描述是错误的，意义只能在生物大脑中实现。Searle指出，计算机可能能够得出与人类相同的结论，但它无法理解该结论背后的含义。如果大脑中的生物条件驱动神经过程，那么是什么导致这些神经状态实现意义?金教授解释说，我们现在唯一可以确信的是，为了实现意义、理解和其他认知功能，必须与现实世界接触。任何进一步发展的理论都只是推测。
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